Catequesis Sobre El Amor Humano, Juan Pablo Ii

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CATEQUESIS
SOBRE

EL AMOR HUMANO
JUAN PABLO
II

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Teología del cuerpo

sobre los fundamentos del matrimonio

Catequesis del Papa del 5 de septiembre de 1979
Misión de la familia cristiana
1. Desde hace algún tiempo están en curso los preparativos para la próxima Asamblea
ordinaria del Sínodo de los Obispos, que se celebrará en Roma en el otoño del próximo
año. Eltema del Sínodo: "De muneribus familiae christianae (Misión de la familia
cristiana"), concentra nuestra atención sobre esta comunidad de vida humana y cristiana,
que desde el principio es fundamental. Precisamente de esta expresión, "desde el
principio", se sirvió el Señor Jesús en el coloquio sobre el matrimonio, referido en el
Evangelio de San Mateo y en el de San Marcos. Queremos preguntarnosqué significa
esta palabra: "principio". Queremos además aclarar por qué Cristo se remite al "principio"

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precisamente en esta circunstancia, y, por tanto, nos proponemos un análisis más preciso
del correspondiente texto de la Sagrada Escritura.
Las enseñanzas de Jesús sobre la indisolubilidad del matrimonio
2. Jesucristo se refirió dos veces al "principio" durante la conversacióncon los fariseos,
que le presentaban la cuestión sobre la indisolubilidad del matrimonio. La conversación se
desarrolló del modo siguiente:
"... Se le acercaron unos fariseos con propósito de tentarle y le preguntaron: ¿Es lícito
repudiar a la mujer por cualquier causa? El respondió: ¿No habéis leído que al principio el
Creador los hizo varón y hembra? Y dijo: Por eso dejará el hombre alpadre y a la madre y
se unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne. De manera que ya no son dos, sino
una sola carne. Por tanto, lo que Dios unió no lo separe el hombre. Ellos le replicaron:
Entonces, ¿cómo es que Moisés ordenó dar libelo de divorcio al repudiar? Díjoles El: Por
la dureza de vuestro corazón os permitió Moisés repudiar a vuestras mujeres, pero al
principio no fue así" (Mt19,3 ss; Mc 10,2 ss).
Cristo no acepta la discusión al nivel en que sus interlocutores tratan de introducirla; en
cierto sentido, no aprueba la dimensión que ellos han intentado dar al problema. Evita
enzarzarse en las controversias jurídico-casuísticas; y, en cambio, se remite dos veces al
principio". Procediendo así, hace clara referencia a las palabras correspondientes del libro
del Génesis,que también sus interlocutores sabían de memoria. De esas palabras de la
revelación más antigua, Cristo saca la conclusión y se cierra la conversación.
Lo que nos dice el libro del Génesis
3. "Principio" significa, pues, aquello de que habla el libro del Génesis. Por tanto, Cristo
cita al Génesis 1,27 en forma resumida: "Al principio, el Creador los hizo varón y hembra",
mientras que elpasaje original completo dice así textualmente: "Creó Dios al hombre a
imagen suya, a imagen de Dios lo creó, y los creó varón y hembra". A continuación, el
Maestro se remite al Génesis 2,24: "Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y
se unirá a su mujer; y vendrán a ser los dos una sola carne". Citando estas palabras casi
"in extenso", por completo, Cristo les da un significado normativotodavía más explícito
(dado que podría ser hipotético que en el libro del Génesis sonaran como afirmaciones de
hecho "dejará... se unirá... vendrán a ser una sola carne"). El significado normativo es
admisible en cuanto que Cristo no se limita sólo a la cita misma, sino que añade: "De
manera que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios unió no lo separe
el hombre". Ese "nolo separe" es determinante. A la luz de esta palabra de Cristo, el
Génesis 2,24 enuncia el principio de la unidad e indisolubilidad del matrimonio como el
contenido mismo de la Palabra de Dios, expresada en la revelación más antigua.
La ley eterna instituida por Dios desde el principio
4. Al llegar a este punto, se podría sostener que el problema está concluido, que las
palabras de Jesús...