Catherine Walsh Pedagog As Decoloniales

Introducción

LO PEDAGÓGICO Y LO DECOLONIAL:
Entretejiendo caminos
Catherine Walsh

¿Escucharon?
Es el sonido de su mundo
derrumbándose…
el del nuestro resurgiendo.
—Subcomandante Marcos (diciembre 2012)

Aperturas
Hace algunos años atrás, el intelectual crítico de origen jamaiquino Stuart Hall argumentó que los momentos políticos producen movimientos teóricos. El interés de Hall no era tantocon una teoría de práctica en el sentido de Bourdieu (1977), sino con la práctica de teorización
que emerge y empieza a tomar forma en las luchas por la transformación social, política y cultural, luchas concretas atadas al contexto de su
articulación. Sin embargo, y para Hall, esta práctica teorética no es por
sí coyuntural; su afán más bien es de “movilizar todo lo que podemos
encontrar en términode recursos intelectuales para entender qué es que
sigue haciendo las vidas que vivimos, y las sociedades en que vivimos,
profundamente anti-humanas […]” (Hall, 1992: 17). Es una práctica de
por sí de larga duración, dirigida tanto a apuntalar al problema, avan-

24

Catherine Walsh

zar su análisis y comprensión, como a impulsar procesos necesarios de
aprendizaje e intervención.
¿Cómo pensar yejercer esta práctica hoy y ante los momentos
políticos actuales? ¿Cómo caracterizar estos momentos? ¿Y cuáles son
los movimientos teóricos que surgen, llaman y provocan?
Los momentos políticos, sin duda, son cada vez más enredados y
complejos; las palabras o términos de su caracterización en América del
Sur son demostrativos. Mientras “crisis” —la crisis no sólo de capitalismo sino tambiéncivilizatoria occidental (Lander, 2005) y la crisis de la
colonialidad del poder (Quijano, 2008) —, sugiere rajaduras y rupturas
en el orden y patrones de poder, “transición” y “revolución” —los términos empleados por los gobiernos suramericanos autodenominados
“progresistas”— apuntan movidas y cambios desde arriba, que aunque
dicen distanciarse del neoliberalismo, encaminan hacia un nacionalismo dondeel neoextractivismo y la criminalización de la protesta son los
ejes más evidentes del cambio y de la progresión. Los zapatistas, en cambio, hablan del “derrumbe” del mundo dominante y el “resurgimiento
de nuestro”, el mundo desde abajo “muy otro” en sentido y razón. Para
algunos movimientos, comunidades e intelectuales indígenas y afrodescendientes, especialmente de la región andina, lacaracterización es de
momentos simultáneos de avance y retroceso, momentos todavía concebidos —en el horizonte actual y de larga duración— como luchas de
descolonización, luchas que aún requieren el aprendizaje, desaprendizaje y reaprendizaje, la acción, creación e intervención.
Son estos momentos complejos de hoy que provocan movimientos de teorización y reflexión, movimientos no lineales sinoserpentinos,
no anclados en la búsqueda o proyecto de una nueva teoría crítica o de
cambio social, sino en la construcción de caminos —de estar, ser, pensar, mirar, escuchar, sentir y vivir con sentido o horizonte de(s)colonial.2
2

Dentro de la literatura relacionada a la colonialidad del poder, se encuentran
referencias —incluyendo en este mismo libro— tanto a la descolonialidad y lo
descolonial, como ala decolonialidad y lo decolonial. Su referencia dentro del pro-

Lo pedagógico y lo decolonial: Entretejiendo caminos

25

Me refiero a caminos que necesariamente evocan y traen a memoria
una larga duración, a la vez que sugieren, señalan y requieren prácticas
teoréticas y pedagógicas de acción, caminos que en su andar enlacen lo
pedagógico y lo decolonial.
Desde luego, fue con la invasióncolonial-imperial de estas tierras
de Abya Yala —las que fueron renombradas “América” por los invasores como acto político, epistémico, colonial— que este enlace empezó
tomar forma y sentido. Se podía observar claramente en las estrategias,
prácticas y metodologías —las pedagogías— de lucha, rebeldía, cimarronaje, insurgencia, organización y acción que los pueblos originarios
primero, y luego los...