Catolicismo social, mutualismo y revolución en chihuahua

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SALMERÓN SANGINÉS, PEDRO. CATOLICISMO SOCIAL, MUTUALISMO Y REVOLUCIÓN EN CHIHUAHUA Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México, núm. 35, enero-junio, 2008, pp. 75-107 Universidad Nacional Autónoma de México México
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Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México ISSN (Versión impresa): 0185-2620 moderna@servidor.unam.mx Universidad Nacional Autónoma de México México

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www.redalyc.org Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abiertoESTUDIOS DE HISTORIA MODERNA Y CONTEMPORÁNEA DE MÉXICO/ISSN 0185-2620, n. 35, enero-junio 2008

CATOLICISMO SOCIAL, MUTUALISMO Y REVOLUCIÓN EN CHIHUAHUA 1 PEDRO SALMERÓN SANGINÉS
El presente artículo muestra una de las fuentes de la Revolución Mexicana más defectuosamente conocidas —el catolicismo social— y su concatenación con el movimiento encabezado por Francisco Villa, sus demandasobreras y políticas y sus modelos de gobierno, mediante la figura de varios dirigentes entre los que destaca Silvestre Terrazas Enríquez. Asimismo destaca el trabajo de organización de las sociedades mutualistas obreras y de la prensa de posición católica, durante el Porfiriato, con la revolución en Chihuahua. Palabras clave: catolicismo social, mutualismo, sindicalismo, movimiento obrero, villismo Thisarticle shows one of the most misunderstood sources of the Mexican Revolution, social catholicism and its link with the movement led by Francisco Villa, its workers’ and political demands and models of government, through the figure of various leaders, particularly Silvestre Terrazas Enríquez, and the organizational work of workers’ mutual societies and the catholic press during the Porfiriato withthe revolution in Chihuahua.

Key words: social catholicism, mutualism, trade unionism, workers’ movement, villismo

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Desde su fundación, en 1707, y hasta la década de 1880, la ciudad de Chihuahua fue una aislada y remota población minera, capital de una provincia casi despoblada y azotada por las incursiones de los apaches. Cuando Benito Juárez la convirtió en la capital de suRepública itinerante, su población apenas llegaba a los 10 000 habitantes. Pero
Pedro Salmerón Sanginés, mexicano, es licenciado, maestro y doctor en Historia por la Universidad Nacional Autónoma de México. Es profesor-investigador de la Escuela Nacional de Antropología e Historia y profesor del Instituto Tecnológico Autónomo de México. Es autor de La División del Norte: la tierra, los hombres y lahistoria de un ejército del pueblo (Planeta, 2006) y Juárez. La rebelión interminable (Planeta, 2007), entre otras obras. Su dirección de correo electrónico es psalme@yahoo.com.
1 Este trabajo es un subproducto de mi tesis doctoral, realizada con una beca de la Universidad Nacional Autónoma de México, pero la insistencia en este tema, uno de los que más han causado inquietud tras la publicación dellibro resultante de la tesis, la hice con el apoyo del Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México. Dejo aquí constancia de mi gratitud a quien fue su director, Javier Garciadiego. Vaya también un agradecimiento a mi maestro, Álvaro Matute, y a mi amigo Luis Romo Cedano, con quienes discutí los vínculos entre el villismo y la militancia católica. Luis Romo me puso enla pista de los villitas ex cristeros.

Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México, n. 35, enero-junio 2008, p. 75-107.

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a partir de 1880 esta pequeña y aislada ciudad empezó a crecer de manera explosiva hasta llegar casi a los 40 000 habitantes en 1910, y su aislamiento quedó definitivamente roto. El estado de Chihuahua vivió una modernización...