Catolicismo Social

ESTUDIOS E INVESTIGACIONES. José Estarán Molinero. Aportación del catolicismo social en
Aragón a la educación popular (1857-1923)

Aportación del catolicismo social a la
educación popular en Aragón
(1857-1923)
José Estarán Molinero
Doctor en Historia y profesor del IES “Medina Albaida”. Zaragoza

Sumario: 1. Introducción. 2. Las Dominicales. 3. Los Círculos. 4. Las Escuelas de
Obreros. 5. La LigaCatólica.

Resumen
El objetivo de este artículo es mostrar la evolución de la intervención de católicos
aragoneses en el campo de la educación popular, en una época de profundo compromiso
por esta tarea desde distintos grupos y en un tiempo de cambios notables en la sociedad
aragonesa, especialmente en la zaragozana, que marcarán los matices y modalidades
en la forma de incidir en la educación delas gentes.
Palabras clave: Catolicismo social, Escuelas Dominicales, Círculos Católicos Obreros,
Sociedad Protectora de Jóvenes Obreros y Comerciantes y Liga Católica.

Abstract
The aim of this paper is to show the progressive participation of Catholics in the popular
education of Aragon in changeable times (last 19th century-beginning of the 20th century),
where multiple social groups wereinvolved in and left varied nuances on this kind of
education.

Keywords: Social catholicism, Sunday schools, Círculos católicos obreros, Sociedad
Protectora de Jóvenes Obreros y Comerciantes y Liga Católica.

Introducción
Cuando hablamos de “educación popular” nos estamos refiriendo a los procesos de
formación de las gentes que no están escolarizadas, o de adultos con una instrucción
nula o cercanaal analfabetismo y, por supuesto, con ausencia de un complemento de

CEE Participación Educativa, número extraordinario, 2010, pp. 91-107

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ESTUDIOS E INVESTIGACIONES. José Estarán Molinero. Aportación del catolicismo social en
Aragón a la educación popular (1857-1923)

formación. Estos procesos se realizan fuera de los circuitos institucionales o reglados,
ya sean públicos o privados. Y sellevan a cabo, o se intenta al menos, con metodología
adecuada1. Se trata pues de la educación del pueblo al margen de las instituciones
dedicadas oficialmente a este fin. Estos procesos tienen especial protagonismo en la
segunda mitad del s. XIX y en los comienzos del s. XX, tiempo en el que casi dos
terceras partes de la población carecían de instrucción, eran analfabetas.
A partir de la anteriordefinición la “educación popular” comprende un amplio abanico
de mensajes y currículos: desde enseñar a leer y escribir a informar sobre la higiene
corporal, educar para el ahorro y gasto no consumista, rellenar un impreso de solicitud
para cualquier instancia, conocer las distintas iniciativas sociales y los grupos que las
sustentan… Todo es educar al pueblo para la vida. Todo entra en la“educación popular”.
Y todo, en aquellos tiempos, necesitaba ser enseñado y ser aprendido.
A ello se aprestarán los diversos grupos, defendiendo de forma implícita o explícita sus
posicionamientos doctrinales. Así, los grupos “racionalistas”, con raíces en la Institución
Libre de Enseñanza o en la Escuela Moderna, los movimientos obreros como el Partido

Los católicos sociales
contribuyeron a la
expansión dela
educación popular,
sin olvidar su
estrategia tradicional
de adoctrinamiento y
cristianización de las
clases trabajadoras.

Socialista Obrero Español, que después de unos primeros años de titubeos se lanzará
intensamente a la tarea educativa como medio de conseguir el poder, o las corrientes
anarquistas que consideran indispensable la educación “integral” del obrero para su
emancipación ysuperar las redes de captación del Estado2. Una corriente más, un
grupo más es el de los católicos sociales3, quienes sin duda, contribuyeron notablemente
a la expansión de la educación popular, sin olvidar su estrategia tradicional de
adoctrinamiento y cristianización de las clases trabajadoras. Hay que decir, rápidamente,
que el adoctrinamiento tuvo diversos grados de intensidad según épocas,...