Causas

Desde el punto de vista de su estructura,la ousia sensible es un compuesto,esta constituido por dos factores que Aristoteles llama materia y forma.Nunca se dan aislados ,sino sólo constituyendo el individuo.Según Artistóteles la materia es aquello "de qué",aquello de lo que esta hecho,su "material".La materia es lo indeterminado,lo pasivo,el contenido o material de algo .Su determinación no latiene de por sí ,sino que la recibe de la forma.Porque la forma es el "que" de la cosa.No significa la figura,pues esto es un accidente,sino "forma"equivale a "esencia",y corresponde a la "idea" platónica .La forma entonces es lo determinante ,lo activo,lo que da "carácter",por así decirlo ,a la cosa.La forma-informa -es decir ,le imprime una forma -a la materia ,que de por si es informe,indeterminada ,y de ese modo la hace "ser"lo que en cada caso es.
Lo que Aristóteles llama materia ,no tiene nada que ver con la materia del materialismo.Y ello no solo porque él no es materialista,sino por una razón terminológica.Para Aristóteles lo que el materialismo llama materia ,no es para Aristóteles pura "materia",sino materia ya dotada de forma ,ya informada.El término aristotélico de "materia"equivale,hasta cierto punto ,al de "contenido",que no tiene porque ser nada "material",a diferencia del sentido del materialismo,cuando se habla de contenido de algo,de la "materia"de que trata.De este modo el espacio puro,geométrico ,la pura extensión enteramente vacía de cualquier cosa material,es para Aristóteles "materia".La materia es un término puramente relativo a la forma.
Aristótelesseñala que lo determinante en definitiva ,lo que la cosa es,lo real.Materia y forma coexisten en este mundo sensible como dos aspectos inseparables de una sola realidad.
Todas las cosas sensibles devienen ,cambian,se mueven.Considerada la cosa en su movimiento,se observará que el equilibrio entre forma y materia es inestable,de manera tal que,o bien se da una preponderancia creciente de la forma sobrela materia ,o bien,a la inversa, de la materia sobre la forma.
Se puede producir el pasaje de algo en el que se destaca más la materia ,hacia un predominio cada vez más hacia la forma ,pero este equilibrio no es estable ya que en cualquier momento puede romperse.Se puede pasar del predomino de la forma al de la materia,se habrá hecho menos forma y más materia.Para pensar este desarrollo,Aristóteles incorpora dos nuevos conceptos:potencia y acto.Menos abstracta que la anterior.El primer punto de vista dejaba de lado el movimiento ,y ahora se lo toma en cuenta y el nuevo enfoque resulta más concreto ,porque incluye el anterior y lo completa.La potencia es la materia considerada dinámicamente,esto es en sus posibilidades.Por el otro lado el acto,es la forma considerada dinámicamenteconsiderada ,es decir la forma realizada ,consumada ,en perfección.Acto entonces se opone a potencia como realidad se opone a posibilidad."Actual"pues en el lenguaje de Aristóteles significa "real",por oposición a "posible"o potencia.

Durante este capítulo se cita el ejemplo de una mesa:en una mesa se encuentra la materia-"madera" y la forma "mesa".Y el compuesto es la ousía primera.La forma es lo quees,la esencia ,no la figura,como podría haber sido en este caso redonda,o cuadrada.La forma es:mesa.Es lo determinante ,lo que hace que sea mesa y no silla o armario.Luego con el compuesto de acto y potencia ,el árbol es una mesa,no porque lo sea ahora,sino porque está dentro de sus posibilidades serlo.

Las cuatro causas y Dios
El termino “movimiento”, en Aristóteles, es sinónimo de cambiogeneral. Asídistingue en particular cuatro tipos de cambio:En primer lugar, 1) cambio o movimiento substancial, por el cual unasubstancia viene al ser, aparece, nace, o, por el contrario, se destruye, corrompe omuere: generación y corrupción; por ejemplo, el nacimiento de un niño, o la muertedel anciano; 2) el cambio cuantitativo: aumento o disminución, como por ejemploel crecimiento de una...