Causas

Las causas pueden ser intrínsecas y extrínsecas. Las intrínsecas son aquellas que influyen en el ser desde el interior del mismo. Son dos: causa MATERIAL y causa FORMAL. Solamente la materia y la forma son causas de un ser dentro del mismo ser. Las extrínsecas influyen en el ser desde fuera; son tres: EJEMPLAR, EFICIENTE y FINAL.
· CAUSA EFICIENTE: Santo Tomás cree en la existencia de una causamotriz que explica todo movimiento corporal
Se entiende por causa todo principio que de alguna manera influye en el ser de otro ser.
(La causalidad ha sido negada por algunos filósofos principalmente por los empiristas; en cambio otros exageran su valor llegando a defender el determinismo).
La CAUSA EJEMPLAR, introducida por Santo Tomás, es el modelo que se toma para hacer una cosa. La causaeficiente es la que produce verdaderamente el ser ésta puede ser a su vez principal e instrumental.
La causa FINAL es el destino, es aquello para lo que se hace una cosa.
(Todavía podemos dividir la causa principal en 1ª y 2ª; la 1ª es aquella que no es producida por otra, la 2ª es producida por otra. Es natural que sólo Dios es causa 1ª y todas las demás son causas 2as).
STO. TOMÁS DE AQUINO1. INFLUENCIAS DE ARISTÓTELES.
* El alma es forma para el cuerpo, el cuerpo es materia.
* Entendimiento agente, paciente, etc.
* Física: acto y potencia, movimiento.
* Hilemorfismo.
* Distinción entre sustancia y accidentes.
* Teoría de las cuatro causas: material, formal , eficiente, final (él añade otra: la ejemplar).
* Concepción del ser como algo análogo.
*Teoría de que la potencia tiende a actualizarse (movimiento). Utiliza esto para probar la existencia de Dios.
* Felicidad: existe un fin último (ética teleológica).
* Hay que formular las leyes de acuerdo a su naturaleza.
* El hombre es social por naturaleza. No puede vivir aislado.
Diferencias.
* Para Sto. Tomás el acto puro es Dios.
* Mayor felicidad: contemplación, paraAristóteles es el conocimiento verdadero y para Sto. Tomás es Dios.
* Aristóteles busca la polis ideal y Sto. Tomás estados monárquicos.
OTRAS INFLUENCIAS.
* Neoplatonismo / San Agustín: Idea de la causalidad ejemplar.
* Platón: la teoría de la participación.
* Avicena (traductor árabe): el mundo es contingente (Dios lo ha creado).
2. FE Y RAZÓN.
Para Sto. Tomás la verdad absoluta es lafe. No acepta la teoría de la doble verdad, ya que afirma que es imposible que tenga contradicción en la razón. Dice que la fe y la razón son verdades independientes, hay verdades de la fe y verdades de la razón (naturales).
Sto. Tomás define la verdad como “adecuación”. Adecuarse es adaptarse algo a sus condiciones. Si tienes el instrumento para ver algo y ese “algo”, hay conocimiento, pero sitienes sólo el instrumento o no existe la cosa a conocer, no puede existir el conocimiento.
PROBAR LA EXISTENCIA DE DIOS.
Sto. Tomas para probar la existencia de Dios utiliza un conocimiento “a posteriori”, y lo divide en cinco vías, que son: la vía de la causalidad, del movimiento, de la contingencia, de perfección y de la finalidad. Su estructura es la misma en todas menos en la 5ª que notiene corolario.
La estructura de cada una de las cinco vías es la siguiente:
1) Punto de partida. Consiste en la experiencia, en un hecho de la experiencia.
2) Recurso al principio de causalidad. Consiste en demostrar que los hechos de la experiencia son necesariamente algo causado.
3) Corolario. Según el cual se niega cualquier proceso infinito, es absolutamente necesario llegar a una primeracausa, de la cual dependen todas las demás.
4) Punto de llegada. Esa causa primera es lo que denomina Dios. Luego Dios existe.
VIAS.
Primera vía: Se basa en la causalidad eficiente
1. Por experiencia hay en el mundo sensible seres causados.
2. Pero no se da, ni es posible, que una cosa sea causa de si misma, todo lo que existe tiene una causa.
3. Ahora bien, no se puede proceder hasta el...