Caza de Brujas: Una Revisión Social, Histórica Y Patológica

Caza De Brujas: Una Revisión Social, Histórica Y Patológica

En lo que se refiere al estudio sobre los juicios llevados a cabo a brujos y brujas durante los siglos pasados, varios historiadores han dado a conocer diferentes explicaciones de este fenómeno, tanto como por parte de los ejecutores, como de los ejecutados. Para abarcar este tema de una forma general, pero específica si se quiere,respecto a cada grupo de personas que hicieron parte, es necesario hacer una revisión de cada uno de los aspectos históricos más relevantes. La pregunta inicial y de la cual surge esta revisión, es si todo este fenómeno hace parte de un absoluto en el que sólo jugaba la fantasía y el fanatismo de las personas, o si también se hacían tangibles estos hechos para cada una de las partes participantes.Para poder ir desarrollando la idea a la que se pretende llegar, haré una breve descripción de lo que algunos autores tales como Julio Caro Baroja, Norman Cohn, Carlo Ginzburg y Francois Laplantine han escrito respecto al tema. Revisaré desde lo histórico, pasando por lo social hasta lo patológico.
La brujería, luego del siglo XIV, por una frase traducida del éxodo, del hebreo al español en laque se dice: A la hechicera no dejarás que viva, se le da un cambio de la percepción como actos generalmente rituales, a una condición que denota una línea de vida a favor del demonio. (Caro baroja , 1997) También a raíz de esta frase, indirectamente se da a entender al hecho de ser mujer como un alto riesgo para la brujería y por lo tanto la ejecución de éstas como método de reducción de estaprofanación.
Es así como se da la imagen de bruja (mujer) en la sociedad Europea y se inicia la persecución y juicio de éstas, generalmente basados en sus antecedentes familiares (hija de una mujer antes judicializada), aspecto físico (deformidades, formas de vestir y hasta los mismos rasgos propios del envejecimiento) y personalidad (mal carácter, excentricidad y obscenidad). (Cohn, 1975) Eranimportantes objetivos de juicio las comadronas por la alta tasa de mortalidad infantil a las que se les acusaba directamente y a las curanderas a quienes se les culpaba por no poder evitar la muerte de pacientes con la lógica de que: si con sus poderes para sanar no eran capaces de evitar la enfermedad, era porque ellas mismas causaban el maleficio. Algunos estudios hechos con poca objetividaddefinían esta época de caza de brujas como un resultado a las miserias y atrocidades vividas por las mujeres de la época las cuales respondían a estas situaciones como sacerdotisas de un culto de gentes desesperanzadas; otros, revelaban este fenómeno como un acto de la imaginación de unos pocos alimentada por el argumento de los teólogos al servicio del poder. (Caro baroja , 1997) Algunos clérigostambién acusaban de brujas a ciertas mujeres bajo el estereotipo basado en las antiguas creencias populares, de alguien extravagante y supersticioso. También en algunas revisiones se describen a los campesinos como posibles causantes de la difusión y aumento del estereotipo, por el contexto inicial creado por la iglesia de la creación de la brujería en un ambiente campesino. (Ginzburg, 1991)
Aun así, lahechicería no era ajena a aquellas personas que eran acusadas o judicializadas, se encontraba también presente en individuos que representaban grandes cargos en la monarquía o hasta en el clero mismo. Estas personas utilizaban muchas veces la hechicería para beneficio propio aunque esta fuera prohibida. (Caro baroja , 1997) Por esta misma razón, durante el siglo XIV se documentan variasejecuciones a personajes famosos de esta época, siendo acusados de usar la hechicería para crear el maleficio en aquellas personas que representaban un riesgo.
A medida iban pasando los años, nuevas “evidencias” aparecían en los juicios contra brujería arrojados contra hombres y mujeres, como la asistencia a ciertos rituales que presentaban en común no sólo aspectos como la presencia del diablo en...