Cazadores-Recolectores












ENSAYO





CAPÍTULO 3: CAZADORES-RECOLECTORES





“Historia de la Antropología” de Ubaldo Martínez Veiga
















Historia de la Antropología
1º curso Grado en Antropología

A la hora deanalizar las sociedades de cazadores-recolectores, Martínez Veiga comienza por plasmar la ruptura que el congreso denominado “Man the Hunter”, celebrado en la Universidad de Chicago en 1966, supuso para con las ideas preestablecidas sobre dichas sociedades.
Anteriormente a dicho congreso, se tenía la idea de que los cazadores-recolectores vivían en un estado permanente de hambre, miedo y peligrode morir violentamente. Y citando a Marvin Harris, en la crítica a dicho modelo, que realiza en su obra “Caníbales y reyes”(2011) (p.10), “sólo cuando se descubrió la agricultura, nuestros antepasados “salvajes” tuvieron suficiente tiempo libre para establecerse en aldeas y construir viviendas confortables”.
Estas creencias fueron rechazadas tajantemente en el congreso Man the Hunter, llegandoa varias conclusiones: que los cazadores-recolectores no parecían morir jóvenes, ni parecía su vida una lucha constante frente a la malnutrición y los peligros; sino muy al contrario, parecían tener una vida bastante larga, comían bien y disponían de mucho tiempo libre. Tan tajante fue el rechazo a las ideas preconcebidas, que Sahlins denominará a los cazadores-recolectores la “sociedad afluenteu opulenta”, tomando como definición de sociedad afluente aquella en la que los deseos de la gente se satisfacen fácilmente.

Considero especialmente veraces y muy adaptables a los tiempos actuales de replanteamiento de nuestro modelo de consumo, las palabras de Sahlins en las que plantea que los fines y deseos materiales de la gente son realmente pocos y limitados y los medios parasatisfacerlos suficientes. En contraposición a la visión desde la economía de que los deseos de la gente son muy grandes o infinitos y sin embargo los medios para satisfacerlos limitados, hecho que nos avoca necesariamente a la escasez y por qué no decirlo, a la infelicidad.
Esta idea de la “buena calidad de vida” en épocas antiguas anteriores a la agricultura, a la que he tenido acceso en múltipleslecturas, me resulta muy atractiva y plausible, contraponiéndola al progreso y al supuesto estado del bienestar que las ciudades, la industrialización y el capitalismo han traído al mundo.




Y así como el planteamiento de Sahlins triunfó en su época, en un ambiente universitario estadounidense marcado por la desilusión ante el modelo de progreso y la guerra de Vietnam. También podría tenermucho que decir en la actualidad ante nuestro modelo de consumo, basado en crear necesidades artificiales mediante las potentes herramientas de la publicidad y los medios de comunicación. Pudiendo quizás inspirar a propuestas alternativas que surgen por doquier: movimiento del Decrecimiento, bancos de tiempo, grupos de autoconsumo, mercados de trueque, etc…
Sin embargo, Martínez Veiga trae acolación lo expuesto en dicho congreso, para posteriormente realizar un análisis crítico del mismo, desde ángulos diversos.



A la hora de describir los diversos tipos de cazadores-recolectores, me ha resultado sorprendente el contraste en cuanto a tipo de sociedad que se da entre grupos que poseen una “utilización inmediata de los recursos”, transcurriendo poco lapso de tiempo entre laobtención y el consumo del alimento y aquellos con una “utilización diferida” de los mismos.

En las sociedades de cazadores/recolectores con una utilización inmediata de los recursos, mayoritariamente nómadas, cada uno de los individuos posee un acceso casi igual a los recursos y a sus métodos de obtención. Son sociedades con muy bajo nivel de jerarquización, pudiéndose considerar “igualitarias”....