cazdores

Teoría tradicional / Teoría Crítica
En 1937, Horkheimer publicó Teoría tradicional y teoría crítica, el texto fundacional de la Escuela de Frankfurt. En ese texto Horkheimer cuestiona la pretensión de neutralidad de la teoría tradicional, es decir, de la sociología burguesa. Esta, que tiene su origen en Comte, busca en realidad domesticar y dominar los antagonismos de clase que ha generado elorden socioeconómico liberal-capitalista anulando la posibilidad de cualquier posible revolución.
La Teoría Crítica es una alternativa a la teoría tradicional o sociología “burguesa”. La teoría crítica hereda de Marx la voluntad de transformar la sociedad convirtiéndose en actividad ético-política. El «teórico crítico» será, en efecto, «el teórico cuya ocupación consiste en acelerar un proceso quedebe conducir a la sociedad sin injusticia». Aquel, pues, cuyo trabajo esté guiado por un interés emancipatorio
Administración totalitaria
La Escuela de Frankfurt criticó al totalitarismo nazi, comunista y también a las democracias capitalistas porque en todos esas formas de gobiernos los individuos se ven sometidos al Estado, es decir, nos encaminamos hacia un “mundo administradototalitariamente”.  El control de las mentes a través de la “industria cultural” o “cultura de masas” fue el objetivo primoridal de la crítica de la Escuela de Frankfurt. En los años sesenta, una vezabandonada toda esperanza revolucionaria, Horkheimer se limita a defender las libertades básicas del liberalismo de Locke.
Sociedad justa/correcta
Lo que Marx se había imaginado como socialismo es en realidad elmundo totalitariamente administrado. Es un mundo en el que no hay clases sociales, donde a nadie le falta de nada pero donde los individuos se convierten en máquinas. Aspira a ser una sociedad justa pero carece de lo esencial para el hombre: la libertad. La decepción de Horkheimer respecto al comunismo soviético es evidente. También renuncia a la posibilidad de cambiar las injusticias sociales delas democracias capitalistas a través de la revolución. Se limita a defender la concepción liberal de los derechos individuales.
Progreso
Horkheimer nos invita a contemplar la violencia omnipresente en el mundo actual: los líderes occidentales no dudan en estrechar la mano de asesinos de masas cuando les conviene. Ante esta situación no podemos evitar el anhelo de alguien que compense a lasvíctimas, necesitamos el postulado de la existencia de Dios.
Para la ciencia la Tierra es un pequeñísimo átomo en medio del universo infinito cubierto por una capa de moho poblada de microbios. Suponer que el individuo está destinado a algo más requiere del impulso de la religión.
Libertad
El tratamiento del tema de la libertad parece muy diferente en la Historia de la Filosofía y en la Historiareal. En la primera se estudia principalmente la libertad interior o libre albedrío, mientras que en la segunda se lucha por la libertad externa o libertad política.
En la historia real la libertad que se persigue es la libertad política o económica. Poder hacer lo que queramos, poder elegir entre muchas cosas, verse limitado lo menos posible. Sin embargo, la libertad que importa a la Historia de laFilosofía, la libertad de pensamiento o libertad de expresión padece hoy día una enfermedad extraña.
La sociedad perfecta que Marx planteó es imposible porque justicia y libertad son ideales contradictorios. A mayor justicia, menor libertad. Si queremos que las cosas se hagan justamente será necesario prohibir a las personas imponerse unas a otras. A mayor libertad, menos justicia porque los máscapacitados se impondrían a los más débiles y habría menos justicia. Este es uno de los elementos básicos de la separación de Horkheimer respecto a la primera Teoría Crítica
Revolución
Tras la Segunda Guerra Mundial Horkheimer fue consciente de los numerosos errores de Marx:
Marx creía que la revolución sería el resultado de crisis económicas cada vez más agudas que empobrecerían cada vez...