Cbc Argunentos Y Teorias

El positivismo (dualidad razón-experiencia), distingue ciencias deductivas o racionales, (matemática, lógica) y ciencias inductivas o empíricas (física, química y biología).

Relación de fundamentación de las primeras, sobre las segundas, actualmente, se clasifican las ciencias formales y las ciencias fácticas, esta clasificación expone las diferencias centrales en el tipo de lenguaje.

Modosde validación: “demostrar” alude a la prueba deductiva, “verificar” es un término inductivista, posteriormente, se admitió que la verificación nunca es total, reemplazándolo con la “confirmación”.

Corroborar pertenece a la epistemología de Popper.



En el pensamiento mágico o primitivo, existe una conexión natural e inmediata entre el nombre y la cosa nombrada, como si el nombre y lacosa representada por ese nombre fueran lo mismo.

Cratilo de Platón, discute la relación entre lenguaje y realidad. En esta obra está el problema “rectitud de las denominaciones”. Cratilo defiende una “rectitud natural”, Hermógenes considera que la “rectitud” de las denominaciones radica en el CONVENIO, la CONVENCION. Sócrates representa una posición intermedia.

Cratilo: existe una rectitudnatural de las denominaciones, la misma para todos.

Sócrates: las palabras nos indican la esencia de las cosas, episteme (conocimiento) es ambivalente, parece indicar que hace quedar nuestra alma en las cosas (y que no se mueve con ellas).

Platón sostiene que el conocimiento estricto o absoluto necesita referirse a entidades absolutas que no cambian, a las que llamara IDEAS.

Términosuniversales se refieren a entidades universales. Estas entidades o formas se denominan esencias. Las cosas individuales participan o imitan a dichas Formas.

Platón parte de la existencia del conocimiento para demostrar la existencia de objetos no sensibles. Aristóteles lo llamara “argumento desde las ciencias”.

Las cosas sensibles están en continuo cambio. La ciencia no puede hacerse cargo de loque está en continuo cambio. La ciencia se refiere a entidades que no cambian.

Platón considero que el conocimiento absoluto solo se puede alcanzar si existen entidades absolutas (las ideas).



Tesis sobre la existencia de las ideas y las esencias. En la edad media, disputa de los universales.

La teoría nominalista afirma que las especies, los géneros y los universales son simplesnombres con los que se identifican objetos.

Ockham afirma que es absurdo sostener que al concepto universal corresponde algo universal. Principio de economía “navaja de Ockham”, fuera del alma no existe nada que no sea individual, el universal queda recluido al plano del intelecto. “Los entes no deben multiplicarse sin necesidad”; Ockham admite que hay una realidad primaria, autosuficiente, necesariay absoluta. Dios todopoderoso creador de todo lo que Él no es. El ejercicio de la razón humana, queda reducido a descubrir cómo son las cosas.

(Sócrates y Platón tienen en común más que Sócrates y un asno). Ockham no renuncia a justificar el conocimiento científico. Si Ockham admitiera que el universal es solo una palabra, su aporte se agotaría en un pensamiento negativo o criticista, incapazde dar una respuesta a la versión esencialista. Para resolver el problema de la universalización, introduce una concepción del signo, la palabra “hombre” puede ser predicada de distintas personas sin que ello comprometa ninguna realidad común en los individuos. Los conceptos generales son una creación de la facultad cognoscitiva. Solo lo individual es real y lo general solo existe in ánima (en elalma).

El término supone un signo mental.

Oxford se transformó en un polémico autor de escritos ético-políticos donde radicalizó sus ideas revolucionarias, en el plano de la fundamentación del poder terrenal.



El lingüista suizo Saussure recurre a la noción de signo lingüístico y reconoce la presencia de dos elementos: uno material (significante) y uno inteligible (significado)....