¿Celibato opcional?
Páginas: 11 (2571 palabras)
Publicado: 31 de marzo de 2014
El celibato opcional
A favor
En contra
El celibato es un don que solo reciben algunos. Hay que diferenciarlo de la vocación de servicio en el altar.
Conviene para que el carisma del celibato brille con su verdadero resplandor y así quien lo tiene, lo ejercita libremente sin la necesidad de mantenerlo para no perder su condición sacerdotal.
El celibato no está fundamentado en ningúnargumento bíblico o dogma. Es una norma eclesial.
Es una ley que puede ser perfectamente cambiada sin que se altere para nada la doctrina de la Iglesia. De hecho ya se han cambiado leyes más antiguas que ella, como por ejemplo el subdiaconado que se ha suprimido, la exigencia del celibato en los diáconos permanentes ha desaparecido.
El Concilio de Trento, en el año 1545 no llegó a exigirsetotalmente el celibato a los sacerdotes.
Durante todo el primer milenio se exigía la abstinencia en el seno del matrimonio y no la obligación por ley de no contraer matrimonio. En la argumentación de la ley del celibato, recién introducida en el siglo XII, se adujeron motivos muy cuestionables: impureza cultual, la salvaguarda económica de los bienes materiales de la iglesia, el desprestigiodel matrimonio. Todo esto confirma, a través del devenir histórico, que la renuncia al matrimonio impuesta por ley no es inherente a la esencia del ministerio sacerdotal.
El origen del celibato asociado con el ministerio ordenado se debe a el desorden sexual del clero en la edad media, lo cual generaba problemas sociales y económicos para la Iglesia.
En Oriente, luego de diversas prohibicionesy concesiones, se permitió, desde el siglo VII en adelante, a los Sacerdotes y Diáconos, vivir con sus esposas si ya habían contraído matrimonio antes de ser ordenados como sacerdotes.
Una mirada a las “Iglesias católicas orientales”, unidas con Roma, demuestra que el celibato de los sacerdotes no es un principio católico de validez general. Las Iglesias orientales unidas tienen con respectoal celibato la misma ordenación por ley que las iglesias ortodoxas primitivas, con sus sacerdotes casados (sólo a los obispos se exige no casarse). El Vaticano II fortaleció este reglamento de las Iglesias orientales unidas mediante el decreto Orientalium Eclesiarum (OE), subrayando que las Iglesias católicas orientales tienen “su propio derecho eclesial” (OE 3) y “su propia organización” (OE 6).En el seno de la Iglesia hay dos derechos fundamentales: los sacerdotes de la Iglesia oriental tienen derecho a casarse, mientras los de la Iglesia latina están obligados al celibato por ley. Estamos en principio ante una nueva prueba de que el servicio a la Iglesia y el celibato no necesariamente han de ir unidos. Además, se impone la cuestión práctica de la justicia: ¿por qué se prohíbe a unoslo que se permite a otros? O en forma constructiva: tomar en serio esta discrepancia en la justicia, ¿no podría ser un fuerte impulso para que los casados en la Iglesia latina tuvieran acceso al sacerdocio?
La Iglesia no está en desacuerdo con el matrimonio, sino que ellos no aceptan una vida al servicio de Dios unida al placer sexual, y es que tiene que ver mucho con su concepción de pecado,ya que ellos creen que el pecado original del hombre, fue el que Adán haya tenido relaciones sexuales con Eva, esta es una filosofía dualista gnóstica que se introdujo en la iglesia ya en los tiempos de Pablo, porque eran cristianos que venían con raíces y pensamientos griegos, ello creían que el cuerpo es malo, la carne es mala, es perversa, mas el espíritu es bueno. De esta forma pues, SanAgustín planteaba el pecado original en el Edén y satanizaba el placer sexual y la vida matrimonial especialmente.
Esta ley surgió por una visión maniqueísta de la sexualidad y del cuerpo. Se comenzó a recomendar que el sacerdote no celebre la Eucaristía si tuvo relaciones sexuales con sus esposas.
La exigencia del celibato provoca la falta de vocaciones. Si no fuera obligatorio vivir el...
A favor
En contra
El celibato es un don que solo reciben algunos. Hay que diferenciarlo de la vocación de servicio en el altar.
Conviene para que el carisma del celibato brille con su verdadero resplandor y así quien lo tiene, lo ejercita libremente sin la necesidad de mantenerlo para no perder su condición sacerdotal.
El celibato no está fundamentado en ningúnargumento bíblico o dogma. Es una norma eclesial.
Es una ley que puede ser perfectamente cambiada sin que se altere para nada la doctrina de la Iglesia. De hecho ya se han cambiado leyes más antiguas que ella, como por ejemplo el subdiaconado que se ha suprimido, la exigencia del celibato en los diáconos permanentes ha desaparecido.
El Concilio de Trento, en el año 1545 no llegó a exigirsetotalmente el celibato a los sacerdotes.
Durante todo el primer milenio se exigía la abstinencia en el seno del matrimonio y no la obligación por ley de no contraer matrimonio. En la argumentación de la ley del celibato, recién introducida en el siglo XII, se adujeron motivos muy cuestionables: impureza cultual, la salvaguarda económica de los bienes materiales de la iglesia, el desprestigiodel matrimonio. Todo esto confirma, a través del devenir histórico, que la renuncia al matrimonio impuesta por ley no es inherente a la esencia del ministerio sacerdotal.
El origen del celibato asociado con el ministerio ordenado se debe a el desorden sexual del clero en la edad media, lo cual generaba problemas sociales y económicos para la Iglesia.
En Oriente, luego de diversas prohibicionesy concesiones, se permitió, desde el siglo VII en adelante, a los Sacerdotes y Diáconos, vivir con sus esposas si ya habían contraído matrimonio antes de ser ordenados como sacerdotes.
Una mirada a las “Iglesias católicas orientales”, unidas con Roma, demuestra que el celibato de los sacerdotes no es un principio católico de validez general. Las Iglesias orientales unidas tienen con respectoal celibato la misma ordenación por ley que las iglesias ortodoxas primitivas, con sus sacerdotes casados (sólo a los obispos se exige no casarse). El Vaticano II fortaleció este reglamento de las Iglesias orientales unidas mediante el decreto Orientalium Eclesiarum (OE), subrayando que las Iglesias católicas orientales tienen “su propio derecho eclesial” (OE 3) y “su propia organización” (OE 6).En el seno de la Iglesia hay dos derechos fundamentales: los sacerdotes de la Iglesia oriental tienen derecho a casarse, mientras los de la Iglesia latina están obligados al celibato por ley. Estamos en principio ante una nueva prueba de que el servicio a la Iglesia y el celibato no necesariamente han de ir unidos. Además, se impone la cuestión práctica de la justicia: ¿por qué se prohíbe a unoslo que se permite a otros? O en forma constructiva: tomar en serio esta discrepancia en la justicia, ¿no podría ser un fuerte impulso para que los casados en la Iglesia latina tuvieran acceso al sacerdocio?
La Iglesia no está en desacuerdo con el matrimonio, sino que ellos no aceptan una vida al servicio de Dios unida al placer sexual, y es que tiene que ver mucho con su concepción de pecado,ya que ellos creen que el pecado original del hombre, fue el que Adán haya tenido relaciones sexuales con Eva, esta es una filosofía dualista gnóstica que se introdujo en la iglesia ya en los tiempos de Pablo, porque eran cristianos que venían con raíces y pensamientos griegos, ello creían que el cuerpo es malo, la carne es mala, es perversa, mas el espíritu es bueno. De esta forma pues, SanAgustín planteaba el pecado original en el Edén y satanizaba el placer sexual y la vida matrimonial especialmente.
Esta ley surgió por una visión maniqueísta de la sexualidad y del cuerpo. Se comenzó a recomendar que el sacerdote no celebre la Eucaristía si tuvo relaciones sexuales con sus esposas.
La exigencia del celibato provoca la falta de vocaciones. Si no fuera obligatorio vivir el...
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