Celsa

Aristoteles nació hacia el 384 a.C. en Estagira (Macedonia) por lo cual alguna vez se lo llama, el Estagirita. Fue discípulo de Platón en Atenas durante unos viente años y a la muerte de su maestro en el 348 se trasldó a Assos (Asia Menor), luego a Mitilene y finalmente a la corte del rey filipo de Macedonia en donde fue preceptor de Alejandro Magno. Finalmente regresó a Atenas en el 335 en dondefundió su escuela en el liceo. A la muerte de Alejandro Magno, el resurgimiento del movimiento antimacedónico y una acusación de impiedad lo obligararon a retirarse a Calcis de Eubea en donde falleció en el 322.

Juan Duns Escoto, Doctor Sutil argumentos teológicos a favor del dogma de la Inmaculada Concepción.
8 de diciembre del año 1854 por pio ix

Introducción

El diálogo seconsidera haber sido escrito de largo después de Parmenides y Theaetetus, y tiene como objetivo el definir del Sophist. Los participantes son Socrates, que desempeña un papel de menor importancia, el estudiante joven altamente prometedor Theaetetus, y un visitante de Elea, la ciudad natal de Parmenides, que desempeña el papel principal en la conversación. Platón substituye probablemente a Socrates por elvisitante de Elea, porque él planea criticar Parmenides' noción que el `nosotros no pueda hablar o pensar en cuál no es' (referencia al diálogo Parmenides entre Parmenides y jóvenes Socrates). Aquí Platónla 'estrategia de s es distinguir la negación del de no-ser, y definir la derecha y opinión falsa por el uso de Dialéctico. El extranjero precisó para definir Sophist, Estadista y Filósofo,demandando que son tres tipos humanos distintos. La definición del Sophist tiene como objetivo la explicación verbal y requiere el conocimiento de la naturaleza de las clases, así como de su capacidad de mezclar.

Método de definición

Para más detalles en este asunto, vea diairesis.
En este diálogo Platón sigue un nuevo método de definición por el uso de un modelo, comparación del modelocon la clase de la blanco, división (diairesis), colección, y deducción de las clases recogidas. Él comienza al principio con el uso de un modelo mundano (Angler), que comparte algunas calidades en común con la clase de la blanco (Sophist). Esta calidad común es la cierta maestría (techne) en un tema. Entonces con el método de colección de diversas clases (cultivando, cuidando para los cuerposmortales, para las cosas que se ponen juntas o se fabrican e imitación) él intenta traerlas juntas (deducción) en una clase, que él llama arte productivo. Igual es verdad con la colección de aprender, del reconocimiento, del comercio, del combate y de la caza, de la cual puede ser deducido en la clase arte codicioso.
Después de estas dos colecciones él procede a la división de la maestría enproducción y adquisición, y entonces él intenta descubrir a cuáles de estas dos secundario-clases pertenece el angler (clasificación), que significa la adquisición. Siguiendo el mismo método, deducción a través de la colección, él divide la adquisición adentro el tomar de la posesión y cambio de mercancías, a que la sofisma pertenece. Después de muchas colecciones y divisiones sucesivas él finalmente llegala definición del modelo (Angler). A través de este Platón de proceso descubre muchas clases y secundario-clases (caza, acuático-caza, pesca, pulsar-caza).
Después de la explicación verbal del modelo (definición), él intenta descubrir lo que el modelo y la parte buena de la blanco en el campo común (sameness) y qué los distingue (diferencia). Con esta comparación, y después estando enterado delas diversas clases y secundario-clases, él puede clasificar sofisma también entre los otros ramas del árbol del `' de la división de la maestría como sigue: 1.production, caza por la persuasión y dinero-ganancia, 2.acquisition, alma que vende al por mayor, 3. el vender al por menor del alma, vendiendo al por menor las cosas que otros hacen, 4. el vender al por menor del alma, vendiendo al por...