Cena Judia

Cada año, al acercarse la Semana Santa, celebro una cena pascual judía con mis feligreses. En alguna ocasión he tenido que celebrar más de una, porque son muchos los que tienen interés por conocer este importantísimo rito judío. Las personas que participan se encargan de preparar los platos típicos de la cena (hierbas amargas, dulces, panes sin fermentar, etc.). No podemos olvidar que, para elpueblo de Israel, la cena pascual es el momento en que se reafirma la propia identidad como pueblo de la Alianza, al celebrar el memorial de la salida de Egipto y de la liberación de la esclavitud. En esta noche santa, se aprovecha para recordar las cuatro grandes noches de la Historia de la Salvación (la Creación, la Alianza con Abrahán, la salida de Egipto y la noche de la futura manifestación delMesías). Los judíos contemporáneos aprovechan la celebración para actualizar las intervenciones de Dios a favor del pueblo recordando otros acontecimientos posteriores (la persecución nazi, el levantamiento del Gheto de Varsovia, la creación del Estado de Israel...). Para los cristianos es importante conocer y valorar este ritual, porque en el transcurso de una cena pascual (la Última Cena) tuvolugar la institución de la Eucaristía. Os propongo el ritual de la cena pascual, con algunas abreviaciones para simplificarlo.
 
"HAGGADÁ DE PESAJ"
(CENA PASCUAL JUDÍA)
Por la mañana se busca el pan y otros alimentos fermentados que pueda haber en la casa. Se queman con unas oraciones. Por la tarde, antes de que brille la primera estrella, la madre de la casa enciende el candelabro ritual(la Menorá), mientras canta una bendición:
Bendito seas, Señor Dios nuestro, Rey del universo, autor de la luz y de los astros. Bendito seas, Señor Dios nuestro, Rey del universo, que nos has dado la vida, nos la conservas y nos has reunido aquí en este día de fiesta.
 
1- KADESH (=SANTIFICA la primera copa)
Presidente. «Pasó una tarde, pasó una mañana, el día sexto. Así terminó Dios los cielos yla tierra y todos sus habitantes, y el séptimo día descansó de todas sus obras. Y bendijo Dios el día séptimo y lo santificó».
Todos. Bendito seas Tú, ¡oh Eterno!, nuestro Dios, Rey del universo, que nos elegiste entre todas las naciones y nos elevaste por encima de todos los pueblos, que nos santificaste con Tus mandamientos y nos diste con amor fiestas para la alegría y este día de los ázimos,conmemoración de nuestra libertad, santa convocación en memoria de la salida de Egipto. Bendito seas Tú, ¡oh Eterno! que santificas a Israel y las festividades.
Presidente. Bendito seas tú, ¡oh Eterno!, Dios nuestro y Rey del universo, que creas la luz del fuego. Bendito seas tú, ¡oh Eterno!, que estableces la distinción entre lo sagrado y lo profano, entre la luz y la oscuridad, entre Israel ylas demás naciones, entre el sábado y los otros seis días. También distinguiste y santificaste a tu pueblo Israel en tu santidad. Bendito seas por distinguir entre lo sagrado y lo profano.
Todos. Bendito seas Tú, ¡oh Eterno!, Dios nuestro, Rey del universo, que nos mantuviste con vida, nos guardaste y nos permitiste alcanzar este tiempo.
(Recostados sobre el lado izquierdo, se apura la primeracopa.)
 
2- U-RJATZ (=LAVA las manos)
El lavado tiene sentido de purificación ritual, antes de empezar las oraciones (deseo de limpieza interior para que Dios acoja nuestro culto, como pide Is 1,16: "Limpiaos, lavaos las manos, aprended a hacer el bien y olvidad el mal").
 
3- KARPAS (=MOJA el apio en el agua salada)
Este rito recuerda la miseria de los antepasados en Egipto. Cada uno de loscomensales, al comerla, dice:
Bendito seas Tú, ¡oh Eterno!, Dios nuestro, Rey del universo, que creas el fruto de la tierra.
 
4- YAJATZ
El que preside parte en dos la matzá (pan ázimo). El pan sin fermentar recuerda al mismo tiempo el pan de la aflicción de Egipto y la rapidez con la que los israelitas tuvieron que preparar las cosas y salir de Egipto después de la 10ª plaga. La mitad se...