Ceneval

AREA COMPETENCIA CONCEPTUAL:
DOMINIO FILOSÓFICO DE LA EDUCACIÓN.
*NOCIÓN Y CAMPO DE LA FILOSOFÍA: Filosofía: philo = amor, sofía = sabiduría.
-SÓCRATES: se clasificaba a sí mismo de filósofo, amigo de la sabiduría, en el sentido ético-moral.
-PLATÓN: influido por la escuela pitagórica, usa esta palabra con más frecuencia que su maestro, distinguiendo la filosofía de la ciencia matemáticas(La República)
-Aristóteles, quien la extiende a todo el saber racional. La distinción entre la filosofía y la historia es muy clara.
- XENÓCRATES divide la filosofía en tres partes: la teoría del conocimiento (Lógica), natural (Física) y Ética.

*ANÁLISIS DEL CAMPO DE LA FILOSOFÍA Y SU VINCULACIÓN CON LA PEDAGOGÍA:
En la antigüedad el campo de la filosofía, abarcaba todos los planos delconocimiento. A partir de 1654 las distinciones precisas de la filosofía y las ciencias de la naturaleza física se van separando. En la actualidad esta forma se está reinvirtiendo con la teoría del caos y los nuevos descubrimientos de la física teórica

*LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN:
Es por su propia naturaleza y expresión, un saber filosófico.

*PAPEL DE LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN EN LAPEDAGOGÍA:
-Ortega y Gasset escribió que si el maestro ha de ser pedagogo, ha de ser maestro filósofo. Este es el sentido que tiene la conversión herbartiana de la Pedagogía en ciencia formal. Desde entonces queda obligado el maestro a estrechar sus relaciones con la Filosofía.
Sin Filosofía de la Educación queda sin respuesta, al menos de modo explícito, todo lo que afecta a la reflexión, a lacrítica, al fundamento, a los fines y a los valores.

* UBICACIÓN DE LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO EN EL CAMPO DE LA FILOSOFÍA Y SU APLICACIÓN EN LA PEDAGOGÍA:
El conocimiento es una contemplación porque conocer es ver, una asimilación porque es nutrirse y es una creación porque es engendrar. Para el mundo griego es una contemplación, para el mundo medieval es una asimilación y para el mundo modernoes una creación. Los tres representantes de estas concepciones son Platón, Santo Tomás y Hegel. El origen del conocimiento para los racionalistas está en el espíritu humano, para los empiristas en la experiencia, para los críticos en un principio donde entra la razón y la experiencia.

*CONCEPTO DE ANTROPOLOGÍA Y SU RELACIÓN CON LA PEDAGOGÍA:
El Antropólogo por encima del ser corpóreo,orgánico, animal, se eleva con su característica predominante.

*LA CONCIENCIA DE LA RAZÓN:
Juntamente con la conciencia de la razón encontramos la intuición (que percibe lo exterior tanto como de lo interior del ser, de lo material y de lo suprasensible). El sentimiento, que nos enseña la tolerancia del amor.

*CONCEPTO DE SER HUMANO COMO SER RACIONAL, ESPIRITUAL, SIMBÓLICO Y EN EVOLUCIÓN:
El serhumano como ser racional (El Consiente), emplea cualquiera de sus sentidos para captar toda información y darle una forma lógica entendible, para sí mismo y hacerla comprensible para los demás.
El ser humano como ser espiritual (El Subconsciente), nos enseña las relaciones con el prójimo y los sentimientos que nos despierta.
El ser humano como ser simbólico (El Inconsciente), refleja laintuición, la capacidad de reaccionar sin racionalizar la acción del instante. El simbolismo está esencialmente unido al ser, de hecho usamos símbolos continuos para comunicarnos: la lectura, la escritura, la transmisión de una idea, pensamiento o sentimiento.

*PAPEL DE LA EDUCACIÓN EN LA REALIZACIÓN DEL SER HUMANO:
La realidad nos dice que el papel fundamental de la educación y el aprendizaje esla supervivencia asociada a una plenitud espiritual del ser humano.

*LA AXIOLOGÍA Y SU OBJETO DE ESTUDIO:
Todo cambio en la humanidad viene acompañado de un condicionamiento y es condicionado a su vez por un cambio cultural a través de dos vertientes:
La social, a la "medida" de la humanidad, esto es la educación como práctica social, pensando así en un proyecto ético común, para una...