Censura En La República De Platón

septiembre 11 de 2011
(Relaciones Internacionales)
Platón, la censura no es republicana.
La censura, según el diccionario de la RAE. es la “nota, corrección o reprobación de algo“. Y es precisamente la censura uno de los temas que expone Platón en su libro “La República”.

Platón no la nombra como tal, pero hace alusión a ella al seleccionar el tipo de versos, música, el ritmo con el que sedeben tocar las melodías, los discursos que se hablen en público. Hablando de público, las obras públicas como esculturas, obras arquitectónicas, pinturas, incluso las cosas personales como el amor, la alimentación y el ejercicio que Platón no considera que deben existir dentro de su República son censuradas y excluidas de ella.

Teniendo en cuenta esto, surge una duda inevitable ¿Es correctoel censurar?. Sabemos que Platón tiene como meta la creación de un Estado sencillo, eliminando la necesidad de gobernar de una manera distinta a estos y aquellos, de igual manera evitar la creación de leyes para esto y lo otro.

Es por esto que decide excluir cosas que el considera dañinas para su república, cosas que son, según el, innecesarias. De tal modo que al excluirlas todos secomportarían como una unidad, una unidad fácil de gobernar.

Es cierto que ya expuesto el motivo por lo cual Platón acude a la censura la interrogante persiste, aunque con un objetivo más claro: ¿Es correcto decidir con respecto a los demás?

Recordemos que Platón es el padre de una corriente filosófica, el intuicionismo. “En el intuicionismo no se niega la existencia de otras formas de conocimiento,pero las considera imperfectas, de manera que el conocimiento obtenido de estas sería inadecuado“.
El reflejo de dicha corriente filosófica se hace notorio cuando Platón nos narra lo siguiente: “- Si un hombre diestro en el arte de la imitación, visitase nuestro pueblo para hacernos admirar sus artes y sus obras… Lo despediríamos después de ungirle la cabeza con esencias y adornarla con las cintasde los sacrificios. Nos daríamos por satisfechos con contar con un poeta y recitador más sencillo y menos agradable, aunque más útil…”

Es preciso aclarar que Platón planteó este esquema hace aproximadamente dos mil trescientos años, no es seguro definir si esta filosofía se apegaba a las situaciones de la época , quedando la probabilidad que tal vez por el hecho de que fue hace mucho tiempoatrás justifique dicha teoría.

Desgraciadamente existe un hecho histórico que desmiente dicha justificación. “Después de la muerte de Dionisio el viejo, tirano gobernante de Siracusa, lo sucedió en el trono su hijo, Dionisio el joven, el cual solicito a Platón que se mudara a Siracusa para que lo ayudara personalmente a hacer de Siracusa la famosa República, aquella que Platón había ideado”.¿Qué cómo terminó este intento de materializar a “La República“?. Terminó con el exilio de Platón y con el derrocamiento de Dionisio el joven a manos de unos mercenarios que le quitaron el trono. Prueba fehaciente de que “La Republica” no fue tan “justa” ni tampoco de color rosa como lo esperaba su autor.

Platón tiende a homogeneizar a la sociedad en busca de una unidad fácil de gobernar, sincomplicaciones y donde todo mundo es feliz, según el. Es justo en este punto donde se resuelven las dudas anteriores. No es posible homogeneizar al ser humano, este debe ser libre de elección, permitirle el ser un ser social y no un número más en el censo de población republicano.

Permitirle a los hombres y mujeres por igual el conocimiento que desean adquirir, es mas, darles acceso libre a todoel conocimiento disponible para que se forjen caracteres con conocimientos universales. De tal modo estos serán capaces de
fomentar lo que es conveniente para su sociedad y evitar aquellas instancias que perjudiquen sus relaciones entre unos y otros; sin censura, sin que nadie lo imponga.

Kant nos lo expone de una manera mas concreta “Obra externamente de tal modo que el libre ejercicio...