Centenario De German Caro Rios

CENTENARIO DEL NACIMIENTO DE DON GERMAN CARO RIOS
Andrés A. Alfaro Lagos

El año 2005 se celebró el Centenario de Nacimiento de don Germán Caro Ríos, uno de los maestros más significativos que tuvo el país, en la historia de la educación nacional. Muchas instituciones que tienen que ver con la educación del país, organizaron justos homenajes dereconocimiento, análisis de su obra y otras actividades en memoria de tan digno maestro. El gobierno regional de las Provincias de Lima, en ese entonces, presidido por Miguel Ángel Mufarech, lo declaró: Hijo Ilustre de su Región[1] igualmente dispuso que el sector educación de la Región de Lima Provincias, debía rendirle justo homenaje, por sus aportes a la educación nacional, particularmentereferidas a la educación rural e innovación y cambio de las comunidades campesinas[2], peyorativamente denominadas indígenas; cuyo maltrato, marginación, postergación y olvido, por parte del gobierno central, prosigue en la actualidad, como desde hace más de 400 años. Pese a que las grandes ciudades peruanas han sido invadidas, por los descendientes de los ayllus, ancestrales y tienen una graninfluencia en la conformación de su nuevo rostro, debido a las mejores oportunidades de trabajo, educación y salud. Han construido barrios prósperos e importantes, utilizando los procedimientos del trabajo ancestral, de gestión comunal. Muchos espacios de estas ciudades, antes reservados a los criollos hoy han sido ocupados por los herederos de estas comunidades o ayllus[3], generando cambiosimportantes o un desborde popular[4].
La nueva Ley General de Educación N° 28044, cuando se refiere a la educación de los pueblos andinos del Perú real, sigue denominándolo indígenas[5], olvidando que casi todo la mayoría de la población del Perú y países mesoamericanos y andinos, básicamente tenemos la tez cobriza, como lo considera y sustenta Yuri Subritki, en su obra Los Incas Quechuas. No hay queolvidar que en la proclamación de la independencia, el 28 de julio de 1821, San Martín afirmó con respecto a los pueblos andinos: “de ahora en adelante los aborígenes no deberán ser llamados indios o nativos, ellos son hijos y ciudadanos del Perú y serán conocidos como peruanos”. El Decreto de libertador, en aras de la consolidación de una nación igualitaria, había prohibido que oficialmente seles llame “indios” y “naturales” y ordena que en adelante se les reconozca como ciudadanos. Después de la independencia las comunidades campesinas, muchas se llaman así mismas ayllus. En todo el proceso republicano, por los grupos de poder, fueron denominados peyorativamente indígenas, aborígenes, indios, nativos prosiguieron olvidadas, marginados y explotadas como en la colonia. Carlos I. deGregori aporta “No es de extrañar, entonces, que hacia 1900 un diputado por Puno presentara un proyecto de ley para el exterminio de la raza aborigen”. Todavía en la década de 1930, el filósofo y pedagogo Alejandro O. Deustua, criticaba que se invierta dinero en la educación indígena, porque:
“El Perú debe su desgracia a esa raza indígena, que en su disolución psíquica no ha podido transmitir almestizaje las virtudes de las razas en períodos de progreso...El indio no es ni puede ser sino una máquina”
Por otra parte Juan Ossio (1992:21 y 369) manifiesta: ”150 años más tarde, otro Decreto Ley, el Nº. 17746 de la Ley de Reforma Agraria, promulgada por el general Velasco Alvarado, prohíbe el uso oficial del término “indígena” y autoriza su reemplazo por el de “campesino”. Desde entoncesse les conocía con el nombre de Comunidades Campesinas. Estas comunidades estuvieron y están olvidadas, marginadas por el poder oficial y explotadas por el poder gamonal, las autoridades y los curas (chacra curas), por largo tiempo.
Es la influencia de la concepción educativa conservadora, la herencia colonial, de menosprecio por todo lo propio, desestimación de las costumbres, del...