CENTRO DE ESTUDIOS DE LA REGLA CONGO
Páginas: 133 (33164 palabras)
Publicado: 30 de enero de 2016
Jorge Castellanos & Isabel Castellanos, Cultura Afrocubana, tomo 3, Universal, Miami 1992
CAPÍTULO II
LAS REGLAS CONGAS
Nsukururú Sainbia ampungo,
Nsukururú Sambia moto.
(Dios en el cielo y Dios
en la tierra.)
FRASE RITUAL CONGA.
El misticismo africano es una
forma apasionante, compleja y
bella de misticismo: una fuente
en que las almas pueden
calmar su sed y beber el cielo.
RoGER BASTÍDEni
Jorge Castellanos & Isabel Castellanos, Cultura Afrocubana, tomo 3, Universal, Miami 1992
Jorge Castellanos & Isabel Castellanos, Cultura Afrocubana, tomo 3, Universal, Miami 1992
Los negros conocidos en Cuba como congos proceden, ya lo vimos en el
primer tomo de esta obra, de una extensa zona del África occidental que
comprende desde el sur del Camerún hasta la parte meridional de Angola eincluye el área de Mozambique, en la costa sureste del continente africano. Entre
los pueblos que hallamos en esta región se destaca el kongo o bakongo
propiamente dicho, cuyo idioma —el kikongo — sirvió de base, como examinaremos en un próximo capítulo, a la lengua conga cubana y cuyo sistema de
creencias y prácticas religiosas influyó de modo decisivo en la conformación de
las Reglas Congas dela Isla. Lo que parece haber sucedido es que —como
explicaRobert F. Thompson (1981)— una mezcla de la cultura kongo y las con
ella relacionadas se combinó en el Nuevo Mundo con los elementos comunes
y más importantes de la cultura general bantú, prestándole incluso su propio
nombre. Recuérdese que en Cuba se llama Congo a todo lo bantú.'
Al llegar a Cuba, los negros congos se encontraron enciudades, campos y
barracones con otros/de diversa etnia, religión y lenguaje. Así, por ejemplo,
convivieron con numerosos lucumíes (yorubas) que, entre otras cosas, poseían
un sistema religioso diferente. La religión conga, desde temprano, se vio influida
por la Regla de Ocha y por prácticas católicas. El proceso de sincretismo es
comprensible: las religiones lucumí y conga, lejos de sercontradictorias, son
perfectamente cortiplementarias. La Regla de Ocha hace énfasis en el culto a las
deidades u Orichas y, aunque emplea la magia, el resultado de la misma está
^supeditado a la voluntad incontrolable de los dioses. Las Reglas Congas carecen
1. Thompson (1981), p. 148. Aquí utilizamos el término Kongo para referimos a la
cultura original africana y el vocablo Congo cuando tratamos de lo bantúen Cuba. Los
grupos congos llevados a Cuba son numerosísimos: Angunga (Congos Reales),
Angola, Bakongo, Benguela, Biyumba, Kasambo, Kimbisa, Kinfuiti, Loango,
Mayombe, Mbaka, Mandongo, Muluanda, Mundembu, Musabela, Nbanda; Ngola,
Oriyumba, Quisama, Songo, etc. Véase el volumen I de esta obra, pp. 40-41.
129
Jorge Castellanos & Isabel Castellanos, Cultura Afrocubana, tomo 3, Universal, Miami1992
de un panteón complejo de divinidades, mas poseen un amplio y mullifacélico
sistema de magia que, según sus creencias, es extremadamente eficaz y procede
directamente de Nsambi, de Dios. El congo adopta como suyos los Orichas
lucumíes y les otorga nombres congos y españoles. Losfieleslucumíes, por su
parte; aunque teóricamente deban mantenerse separados de las prácticas congas,
frecuentementeacuden a ellas en caso de gran necesidad y no es extraño que un
sacerdote congo se inicie más tarde en Ocha.
El lector observará que cuando nos referimos a la Regla de Ocha lo hacemos
en singular, ya que existe una sola. Al hablar de la religión conga, sin embargo,
nos veremos obligados a utilizar el plural, ya que existen diversas ramas, tales
como la Regla de Palo Monte, la Regla Kimbisa, laBiyumba, la Musunde (o
MusundO y la Brillumba (o Vrillumba).^ En este capítulo examinaremos las características generales de las Reglas Congas: sus dioses, su sistema mágico, su
sacerdocio y su ritual. Asimismo dedicamos un acápite especial a la Regla
Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje, organización extremadamente sincrética que merece un estudio aparte.
Los dioses congos.
Al igual que los...
CAPÍTULO II
LAS REGLAS CONGAS
Nsukururú Sainbia ampungo,
Nsukururú Sambia moto.
(Dios en el cielo y Dios
en la tierra.)
FRASE RITUAL CONGA.
El misticismo africano es una
forma apasionante, compleja y
bella de misticismo: una fuente
en que las almas pueden
calmar su sed y beber el cielo.
RoGER BASTÍDEni
Jorge Castellanos & Isabel Castellanos, Cultura Afrocubana, tomo 3, Universal, Miami 1992
Jorge Castellanos & Isabel Castellanos, Cultura Afrocubana, tomo 3, Universal, Miami 1992
Los negros conocidos en Cuba como congos proceden, ya lo vimos en el
primer tomo de esta obra, de una extensa zona del África occidental que
comprende desde el sur del Camerún hasta la parte meridional de Angola eincluye el área de Mozambique, en la costa sureste del continente africano. Entre
los pueblos que hallamos en esta región se destaca el kongo o bakongo
propiamente dicho, cuyo idioma —el kikongo — sirvió de base, como examinaremos en un próximo capítulo, a la lengua conga cubana y cuyo sistema de
creencias y prácticas religiosas influyó de modo decisivo en la conformación de
las Reglas Congas dela Isla. Lo que parece haber sucedido es que —como
explicaRobert F. Thompson (1981)— una mezcla de la cultura kongo y las con
ella relacionadas se combinó en el Nuevo Mundo con los elementos comunes
y más importantes de la cultura general bantú, prestándole incluso su propio
nombre. Recuérdese que en Cuba se llama Congo a todo lo bantú.'
Al llegar a Cuba, los negros congos se encontraron enciudades, campos y
barracones con otros/de diversa etnia, religión y lenguaje. Así, por ejemplo,
convivieron con numerosos lucumíes (yorubas) que, entre otras cosas, poseían
un sistema religioso diferente. La religión conga, desde temprano, se vio influida
por la Regla de Ocha y por prácticas católicas. El proceso de sincretismo es
comprensible: las religiones lucumí y conga, lejos de sercontradictorias, son
perfectamente cortiplementarias. La Regla de Ocha hace énfasis en el culto a las
deidades u Orichas y, aunque emplea la magia, el resultado de la misma está
^supeditado a la voluntad incontrolable de los dioses. Las Reglas Congas carecen
1. Thompson (1981), p. 148. Aquí utilizamos el término Kongo para referimos a la
cultura original africana y el vocablo Congo cuando tratamos de lo bantúen Cuba. Los
grupos congos llevados a Cuba son numerosísimos: Angunga (Congos Reales),
Angola, Bakongo, Benguela, Biyumba, Kasambo, Kimbisa, Kinfuiti, Loango,
Mayombe, Mbaka, Mandongo, Muluanda, Mundembu, Musabela, Nbanda; Ngola,
Oriyumba, Quisama, Songo, etc. Véase el volumen I de esta obra, pp. 40-41.
129
Jorge Castellanos & Isabel Castellanos, Cultura Afrocubana, tomo 3, Universal, Miami1992
de un panteón complejo de divinidades, mas poseen un amplio y mullifacélico
sistema de magia que, según sus creencias, es extremadamente eficaz y procede
directamente de Nsambi, de Dios. El congo adopta como suyos los Orichas
lucumíes y les otorga nombres congos y españoles. Losfieleslucumíes, por su
parte; aunque teóricamente deban mantenerse separados de las prácticas congas,
frecuentementeacuden a ellas en caso de gran necesidad y no es extraño que un
sacerdote congo se inicie más tarde en Ocha.
El lector observará que cuando nos referimos a la Regla de Ocha lo hacemos
en singular, ya que existe una sola. Al hablar de la religión conga, sin embargo,
nos veremos obligados a utilizar el plural, ya que existen diversas ramas, tales
como la Regla de Palo Monte, la Regla Kimbisa, laBiyumba, la Musunde (o
MusundO y la Brillumba (o Vrillumba).^ En este capítulo examinaremos las características generales de las Reglas Congas: sus dioses, su sistema mágico, su
sacerdocio y su ritual. Asimismo dedicamos un acápite especial a la Regla
Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje, organización extremadamente sincrética que merece un estudio aparte.
Los dioses congos.
Al igual que los...
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