Centros Culturales Y Territorios De La Cultura

CENTROS CULTURALES Y TERRITORIOS DE LA CULTURA
A MODO DE INTRODUCCIÓN: ACERCA DE LAS NUEVAS TERRITORIALIDADES
Mauricio Delfín

Los nuevos territorios de la cultura no se definen por sus límites y fronteras sino por sus continuidades. Hablamos de la cultura que se torna topológica en tanto se define — hoy más que nunca— por sus capacidades para generar con-junciones y por su estado enconstante cambio. Nos referimos verdaderamente a un nuevo orden de la continuidad espacio-temporal para formas de vida económica, política y cultural (1). Esta cultura topológica introduce continuidades a un mundo que se suele concebir como discontinuo y fragmentado; la vida cultural se hace legible por su capacidad para generar interrelaciones, conectar y descentrar. Es desde esta lógica que podemosentender las nuevas territorialidades que describe Fernando García, las mismas que definen no un orden geográfico, sino una condición cultural de construcción y preparación para el cambio.
Los centros (o puntos, o instancias) culturales que define el autor, en contraste a topologías anteriores definidas por distancias y fragmentaciones, revelan la existencia de una “superficie” de tiempoprospectivo; una plataforma desde y para el nuevo trabajo cultural. Quienes comulgamos de este nuevo ecosistema — estemos en Lima, Cochabamba, Nueva York, Sao Paulo o Guatemala — compartimos una suerte de zona horaria: Contemplamos un mismo amanecer (esas visiones compartidas y proyectivas que describe el autor) y por tanto desafiamos incluso aquellas condiciones “naturales” de nuestra aparente desconexión.Dicho de otra forma, para cada vez más grupos que trabajan desde las preocupaciones de las culturas vivas, abiertas, libres y en red, el trabajo cultural implica un “estar en el mundo” que ya no se define por la carencia y la escasez, ni por la desconexión o la lejanía. De esta forma se construye no sólo una nueva geografía y territorio, sino una nueva economía de afecto y de trabajo.
Estanueva topología de la cultura se ve afectada directamente por aquellas tecnologías sociales (colaboración, cooperación, autogestión, etc.) y digitales (redes, data, flujos, etc.) que sirven como herramientas no sólo para representar una cartografía, sino para construirla, a partir del enlazamiento de narrativas de transformación y la creación de oportunidades para el encuentro presencial, múltiples yemancipatorias.
Bienvenidos seamos entonces a este nuevo país (y por tanto a esta nueva ciudadanía) que no tiene fronteras, donde la cultura se convierte en esa capacidad para aspirar y transformar nuestras condiciones de vida, para dar luz a ese nuestro nuevo mundo.
 
CONSTRUYENDO CON CULTURA LA IBEROAMÉRICA FUTURA.
POSICIONES Y TRASPOSICIONES: NUEVOS CENTROS EN ANTIGUAS PERIFERIAS.Fernando García

Como signo de los tiempos, en Iberoamérica existe hoy una notable efervescencia de centros independientes que, desde hace años, llevan adelante valiosas estrategias de transformación social desde nuevas lógicas y tecnologías sociales, y mediante visiones compartidas y proyectivas. Se trata de experiencias siempre contextuales, con nuevas lecturas del territorio y de los territorios,y de la corresponsabilidad frente a ellos, en su generación y regeneración, comprometiéndose con ese contexto que saben lleno de posibilidades y profundamente configurable.
Se autoorganizan desde su independencia autogestionada con transparencia y compromiso; se identifican con las lógicas de cultura libre y accesible a todos, con el innegable derecho al conocimiento; se estructuran a través derelaciones multidimensionales entrelazadas y complejas, internas y externas; se proyectan entendiendo la necesidad de incidencia en lo estructural, de cambiar el mundo cambiando las formas de concebirlo y generarlo; y se realizan cotidianamente comprometiéndose con su contexto temporal y barrial, despertando conciencia de empoderamiento, capacidad, y corresponsabilidad.
Se van generando así...