cepoS



SINTESIS DEL DOCUMENTO DE CEPOs

El comité de coordinación de los consejos educativos de los pueblos originarios de Bolivia (CNC- CEPOs), desde los años 2.006 y 2.007 ha impulsado una serie de investigaciones sobre la recuperación de saberes y conocimientos de las naciones y pueblos indígenas originarios.
En este sentido, la serie de estudios precedentes que permitieron identificar quésaberes se quieren enseñar como parte dela educación regular, han revelado otras problemáticas, por ejemplo, quienes serán los encargados de enseñar esos saberes y cuestionando a fondo cómo se los quiere transmitir.
Para responder este cuestionamiento, el año 2.011 los consejos Educativos de pueblos originarios (CEPOs) han impulsado la REALIZACIÓN DE 8 INVESTIGACIONES SOBRE “FORMAS Y ESTRATEGIASDE TRANSMISIÓN DE CONOCIMIENTO EN LAS NACIONES Y PUEBLOS INDIGENAS ORIGINARIOS.”
Con estos antecedentes, las nuevas investigaciones desarrolladas por los CEPOs (2.012-2.013) sobre el tema de las concepciones y prácticas de valoración de los pueblos indígenas originarios, desde una visión académica.
El presente documento de trabajo es la sistematización de esta serie de estudios, buscandoresaltar elementos comunes y elementos particulares que permitan entender las concepciones y prácticas de valoración y evaluación en la diversidad de pueblos indígenas originarios.
El autor plantea que el EIB y la EIIP son propuestas que se complementan y tienen como fuente a las organizaciones populares e indígenas del país, resaltando la participación de estos actores desde un punto de vistaepistemológico.
Referente a la aplicación de la Eib y la EIIP, el autor menciona que la aplicación de este enfoque no llega aún a concretarse en el sistema educativo.
Estas características, entre otras cosas permiten plantear que la educación intracultural no podría funcionar solamente mediante los y las profesores de las unidades educativas, siendo necesaria la participación de los sabios, laspersonas mayores y otras personas de la comunidad en posibilidades de contribuir al proceso educativo.
En resumen los análisis sociales sobre las políticas educativas parecen advertir que si bien existe un marco normativo y conceptual favorable a las expectativas de los pueblos indígenas originarios, aún existen brechas considerables para la aplicación e implementación de la inter- e intraculturalidaden los procesos educativos formales.
En el último subtitulo del presente capitulo se expone el marco conceptual, en la cual se exponen las definiciones de los principales términos desarrollados en las investigaciones, las cuales hay que pensarlas simplemente como referentes para comprender de mejor manera el sentido en el que se están utilizando ciertos conceptos claves (valoración,evaluación, prácticas y concepciones)
La políticas educativas, y el planteamiento de la interculturalidad como enfoque dentro de los procesos educativos en Bolivia no es reciente, sino por lo menos desde hace dos décadas que se viene tratando el tema de hecho, este enfoque ya fue contemplado en la ley 1565 promulgada en 1994 y aplicada en aulas desde 1.996.
Según el autor los docentes se limitaron apromover el uso de las vestimentas regionales, la música y la danza, pero no se dieron pautas precisas para trabajar los diferentes temas en el aula, cómo enseñar la equidad, el respeto, la solidaridad, el diálogo entre individuos.
La escuela un tema crítico de la educación formal, e los estudios realizados y compilados por Mario Yapu resaltan aportes sobre el debate en torno a las escuela y supapel en las sociedades urbanas y rurales; Yapu plantea que “ la escuela es un espacio social que – si bien está orientado y normado idealmente la formación integral de niños, adolescentes y jóvenes –está así mismo atravesado por percepciones sociales, culturales y raciales, que se desarrollan de manera explícita o encubierta en la sociedad de la que se es parte.
Este abordaje sobre el...