Ceremonias Del Asiento De Osha

Ceremonias del Asiento de Osha.
La ceremonia de asiento del santo es lo más importante en la vida religiosa del iniciado, se pasa por un proceso de purificación y divinacion que llega a convertirlo en un omo-orisha o santo. De esta ceremonia en la que el individuo entra impuro sale al final como un recién nacido y va a comenzar un proceso de purificación y desarrollo dentro de la religión, comosi fuera en realidad un niño que está aprendiendo a vivir su nueva vida, para alcanzar un año después la mayoría de edad.

Formas de preparar las Otas del Santo.
se prepara un omiero de sheguerekuekue, con hiervas espanta muerto y quita-maldición. Se le colocan las otases y se les da un pollo y una paloma después se sacan y con este omiero se baldea la casa después de la ceremonia del asientode santo. A estas otases según sea el santo se le echan elementos típicos de este y se envuelven en telas de su color. Los elementos típicos de cada santo pueden ser los siguientes; Obbatala; efun (cascarilla), ori (manteca de cacao), oñi (miel). Yemaya; Melaza. Oshun; oñi. Oya; epo, oñi. Shango; epo, oñi. Aggayu; epo. Eleggua, oggun y Oshosi; eku, eya, epo, awuaddo. Nota; la madrina o padrinocon el ahijado(a) van a casa de la oyugbonakan llevándole al angel de la guarda de este, 2 cocos, dos velas en un plato blanco, con el animal que coma el santo de la oyugbonakan con el respectivo pollo a Eleggua.

Pasos del Asentamiento.
Lo primero que se le hace al iniciado o neófito (ahijado), es el registro de entrada, en este se saca un oddun y en base a este se le practican los ebbosescorrespondientes. Los padrinos deben llevarlo al babalawo, el registro de entrada se realiza unas semanas antes de comenzar las ceremonias del asiento del santo de tal manera que le dé tiempo al futuro iyawo de conseguir las cosas necesarias para realizar el ebbo de entrada. Una vez terminado el ebbo de entrada el neófito va con la oyugbonakan para el río para realizar esa ceremonia del río ,cuando se va al río se lleva jícara con oshinshin, una tinaja de barro, 4 pedazos de coco jabón de coco, estropajo, miel y la tela con que se envuelve la tinaja con el color correspondiente al al santo que se va a coronar. La tinaja es para traer agua del río, el oshinshin se le da a oshun en el río y se le rinde cuentas a oshun de lo que se va a hacer y se le da coco. Terminada esta parte, el ahijadose mete al río se le lava la cabeza y se le rompe la ropa y se deja abandonada a la orilla de la corriente, se baña con estropajo y el jabón y este busca un ota en el río con el pie izquierdo y se echa tinajas de agua según el numero del santo a coronar. Al llegar a casa de la madrina donde se va a asentar el santo el neófito entra con la tinaja en la cabeza, se toca el agogo de obbatala y se vaderramando agua. En el cuarto de santo esta la madrina y se le entrega la tinaja. A continuación se le ruega la cabeza con eyele meyi funfun, se le da comida ligera se prepara la estera y se acuesta a dormir. nota esta rogación se hace con eyele aunque el neófito sea hijo de eleggua ya que el santo aun no esta coronado. Mientras la iyarekan (madrina) y la oyugbonakan (2do padrino (a)) preparanel cuarto y el trono con los secretos correspondientes a cada santo y la oyugbona prepara las hierbas secretas para realizar el ashe de la leri. Esa noche se le da conocimiento a eggun y se le da coco.

1er Día del Santo:
Al otro día lo primero que se hace es el ozain, se preparan las cazuelas con el santo que se va a hacer y el oriate empieza el canto que acompaña este rito, al que todoscontestan el coro para hacer un oro, un llamamiento al orisha por medio de estos cantos o suyeres. Mientras esto se realiza dentro del cuarto de santo, el neófito esta fuera del mismo justo a la entrada pagando penitencia saludando y reverenciando a todos los sacerdotes que van llegando a participar en la ceremonia. Nota: el neófito debe siempre guardar silencio Terminado el ozain y el lavatorio la...