Certeza

Tema 2.4. ¿Cuándo conocemos la verdad? 

 
Los diversos estados de la mente en el conocimiento 
 
 
Introducción: El uso personal de la inteligencia para conocer la verdad 
 
 
«¿Quién soy yo?». A esta pregunta, como hemos podido comprobar en los dos capítulos anteriores, 
podemos  dar  una  respuesta  satisfactoria.  Tenemos  la  capacidad  para  conocer  las  cosas  como  son: Dios, el mundo y nosotros mismos. Al contrario de lo que suceden en las negaciones de la verdad que 
conforman gran parte de la post‐modernidad, el realismo explica nuestra experiencia cognoscitiva y 
ofrece la garantía de que podemos apagar nuestra sed de verdad.  
Por derecho natural, de iure, podemos conocer la realidad. Esto no implica que de facto, de hecho, la conozcamos siempre. Una cosa es la capacidad, otra bien distinta el uso de la misma. Una cosa es 
saber que la video‐cámara de mi inteligencia funciona, otra cosa es saberla usar bien.  
Es hora de pasar de un análisis objetivo, genérico y abstracto sobre nuestra capacidad natural a un 
examen  del  uso  concreto  de  tal  capacidad.  Inevitablemente,  usamos  la  inteligencia  de  modo 
subjetivo,  personal,  en  situaciones particulares  ante  verdades  concretas.  No  todos  nuestros 
conocimientos  son  iguales  en  cuanto  a  la  intensidad  o  fuerza  con  que  penetran  en  nuestra 
inteligencia.  Hay  diversos  grados  de  seguridad  o  asentimiento  en  nuestros  juicios.  A  veces estamos 
seguros  de  que  tal  o  cual  proposición,  es  verdadera.  A  veces,  en  cambio,  dudamos.  Otras  veces 
opinamos. En  ocasiones  erramos.  A  muchas  verdades  sólo  podemos  asentir  con  nuestra  voluntad, 
mientras de que otras muchos somos completamente ignorantes. Tenemos, en fin, diversos modos de 
asentir a nuestros juicios. Definámoslos brevemente.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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El error consiste en un juicio de la mente que no se conforma con la realidad. La ignorancia es la falta 
de un conocimiento debido. La duda se identifica con la suspensión del juicio ante dos proposiciones 
contradictorias.  La  conjetura  o  sospecha  (en  sentido  positivo)  es  una  inclinación  débil  hacia  una proposición sin afirmarla de modo definitivo. La opinión es la adhesión a una proposición hecha con 
reservas,  es  decir,  con  temor  de  equivocarse.  La  certeza,  en  cambio,  es  el  la  cualidad  de  sentirse 
seguro,  sin  lugar  a  dudas:  un  asentimiento  firme  a  una  verdad  sin  ningún  temor  prudente  a 
equivocarse.  
La calidad subjetiva de nuestros conocimientos es variada. Dedicaremos el último capítulo a resolver 
los siguientes interrogantes: 
 1. ¿Cómo alcanzar la certeza? ¿Cuál es el criterio definitivo por el cual la mente se asegura de que 
posee la verdad?  
  2. ¿Por qué no siempre tenemos certezas? ¿Por qué nuestra inteligencia se siente con frecuencia 
obligada  a  creer,  opinar,  dudar  y  a  correr  el  riesgo  de  equivocarse?  ¿Qué  es  lo  que  condiciona  los diversos modos de asentir a la verdad conocida: la realidad, las ideas o la mente?  
  3. Muchos de nuestros conocimientos son creencias. ¿Por qué debemos creer, o sea, fiarnos de 
los demás?  
Respondiendo  a  estas  preguntas  podremos  orientarnos  para  discernir  cuándo  y  cómo  podemos 
responder a la cuestión de las cuestiones: «¿Quién soy yo?» 
 
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2.4.1. La certeza: criterio y tipos 
 
2.4.1.1. El criterio de certeza  
 Nos gustaría siempre estar seguros de que tenemos la razón. La experiencia ordinaria me enseña, sin 
embargo,  que  de  muchos  conocimientos  no  tengo  certeza,  o  sea,  el  estado  en  el  cual  la  mente  se 
adhiere firme y definitivamente a una proposición sin temor a equivocarse. En el modo de asentir en 
mi  interior  encuentro  una  clara  diferencia  entre  el  juicio  «El ...