Certeza

La certeza…. ¿Posible?

De acuerdo con Julio Beltrán, el término certeza “alude a ‘estar seguros de algo’ o ‘estar en lo cierto’”, asimismo, el diccionario de la Real Academia Española define a la certeza como un “conocimiento seguro y claro de algo”; pero, ¿Cómo podemos estar seguros de algún conocimiento?, ¿Cuáles son estos conocimientos seguros y claros y cómo se manifiestan?
El presenteensayo tiene como propósito cuestionar la posibilidad de alcanzar la certeza mediante el estudio de una de las corrientes que se oponen a ella, el escepticismo. Esto con el fin de dar continuidad a una polémica tan antigua como actual en la epistemología filosófica: la posibilidad de la certeza.
La certeza es sumamente cuestionable y, en muchos casos, inalcanzable. A pesar de los desmedidosesfuerzos por parte de diversas corrientes epistemológicas por alcanzar la certeza o conocimientos claros y distintos, existen problemas planteados por el escepticismo que les resultan insuperables.
Para explicar esta hipótesis, es necesario comenzar por definir qué es el escepticismo. Existen diversos tipos de escepticismo: religioso, científico, cotidiano (que “se presenta únicamente en relación conuna creencia o grupo de ellas, sin que esta duda afecte a las demás”) y filosófico; este trabajo se enfocará exclusivamente en el último.
La palabra escepticismo, así como la corriente escéptica, surge en Grecia y “proviene del verbo griego skeptesthai, que significa ‘mirar cuidadosamente’, ‘vigilar’ o ‘examinar atentamente’” y “remite a la inclinación a interrogarnos sobre la realidad yveracidad de nuestras percepciones y sobre el fundamento de los juicios, incluso de valor, que emitimos ante las diversas y contradictorias maneras en que las cosas se muestran”. Como doctrina filosófica, tiene un sentido práctico y ético, así como uno teórico y epistemológico.
Desde el punto de vista práctico, “el escepticismo es una actitud que encuentra en la negativa a adherirse a ninguna opinióndeterminada, en la suspensión del juicio, la ‘salvación del individuo’, la paz interior” y la felicidad. Pirrón de Elis (360-270 A.N.E.) fue uno de los primeros escépticos propiamente dichos y fue quien propuso la teoría de aspirar a la serenidad y calma del alma.
Para él, la sensación constituye la base de nuestros juicios sobre la realidad y, al ser la sensación cambiante, sólo se puede practicaruna suspensión del juicio. Para lograr la suspensión del juicio, es necesaria la imperturbabilidad o ataraxia, esto es, no dejarse alterar por el mundo exterior; así como la impasibilidad, o “capacidad de controlar el propio cuerpo hasta el punto de no experimentar nada”. El sentido ético de su doctrina, puede explicarse en que a partir de Sócrates, todas las tradiciones filosóficas griegasestablecían una conexión entre el conocimiento de la verdad con la virtud, el bien y la felicidad.
Aunque muchos autores consideran a Pirrón un dogmático por tener confianza en la felicidad, principal objetivo de su investigación filosófica, él mantiene su escepticismo debido a que dicha confianza no contradice su pesimismo gnoseológico. En la medida que deja intacta la razón y se limita al plano delos sentidos y opiniones, la indiferenciación de todas las cosas y su discurso sobre el bien, son frutos del razonamiento.
Desde el punto de vista teórico, el escepticismo es una doctrina del conocimiento según la cual no hay ningún saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna opinión absolutamente segura. En este sentido, la corriente escéptica cuestiona y problematiza la posibilidad delconocimiento y, consiguientemente, la de la certeza. Por tanto, “su importancia radica en que toda teoría del conocimiento se puede considerar como un intento de responder concluyentemente a los problemas que el escéptico presenta”.
Dentro del sentido teórico del escepticismo antiguo, se encuentran los académicos: Arcesilao de Pítana, Carnéades de Cirene y Filón de Larisa, quienes, a diferencia de...