certificacion

3.1.1.3 La Paz y la Teoría de la "Guerra Justa":
La Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo Moderno (GS) habla muy fuerte cuando apoya la prevención de la guerra, así como la inmoralidad de la carrera armamentista que priva a los pobres de su participación justa de los bienes del país y da inmenso poder a quienes ejercen autoridad en el país (GS 79-82). Destaca también que haynecesidad de la existencia de una autoridad internacional eficaz para proteger a la gente inocente de los estragos de la guerra.
Dos cambios importantes han surgido desde el Vaticano II: (i) el gran desarrollo de armas de destrucción masiva, junto con su disponibilidad a través deproveedores internacionales de armas; (ii) el cambio en la manera de hacer la guerra que pone a los no-combatientes comolos objetivos mayores de laestrategia. Paulo VI en su visita histórica a las Naciones Unidas pidió el fin de la guerra como medio para resolver conflictos. La enseñanza papal reciente está dirigida a la prevención de la guerra a toda costa, y los moralistas cuestionan el principio de la teoría de la "guerra justa". Más bien lo que se busca es la reconciliación de las partes en guerra, no por la fuerzade las armas sino de mediadores confiables.
3. 1 . 1 .4 La doctrina social de las conferencias episcopales y de superiores mayores
Las Conferencias Episcopales de todo el mundo, en sus cartas pastorales,
están condenando las injusticias, la guerra y la violencia;
y están hablando valientemente en favor de la justicia y la paz
en el nombre del Evangelio:
Obispos de once paísesindustrializados occidentales (Europa Occidental, Canadá y los Estados Unidos) han formulado durante los últimos treinta años un programa de justicia socio-económica dirigido a hacer realidad una sociedad que manifieste solidaridad y responsabilidad, y donde todos puedan participar de una manera proporcional. Grandes problemas sociales como el desempleo, la pobreza y la migración exigen muchísimo de lacomunidad de los fieles y los obispos piden una respuesta adaptada y fuerte/poderosa a la luz del mensaje bíblico. Los obispos emplean una variedad de expresiones para influir en la opinión pública y dar orientación hacia las soluciones deseadas por ellos. Esto resulta en cartas pastorales y consejos,informes, entrevistas, sermones, conferencias de prensa y manifestaciones de protesta.
La AsambleaEspecial para África del Sínodo de Obispos que se reunió en Roma en 1994 fue franca en su condena de la injusticia en África. Los Padres del Sínodo hablaron acerca del tribalismo, del nepotismo, de la sed de poder, de la intolerancia religiosa y de la existencia de "cámaras de tortura". Reclamaron la creación de comisiones de Justicia y Paz en África. Instaron a los gobiernos africanos a alejarse delos gastos militares y a poner más énfasis en la educación, la salud y el bienestar de sus pueblos.
Los Padres del Sínodo también criticaron los intereses foráneos por su manipulación y apoyo para líderes africanos corruptos, la descarada venta de armas para lucrar y las condiciones casi imposibles impuestas a los pueblos a través de préstamos. Convocaron al FMI y al Banco Mundial "a aliviar lasdeudas aplastantes" de las naciones africanas, y pidieron a las conferencias episcopales de todo el mundo y a toda la gente de buena voluntad desarrollar "una opinión pública de apoyo" para este y otros temas (cf. Mensaje del Sínodo, # 41-42).
El Sínodo Africano dirigió atención al sufrimiento de la mujer privada de sus derechos y del respeto que merece en algunos países africanos, y "algunas vecesincluso en la Iglesia". Las Conferencias Episcopales Africanas deben defender los derechos de la mujer en la sociedad y también deben asegurarse de que las mujeres estén incluidas "en los niveles apropiados en la toma de decisiones en la Iglesia".
Conferencia Episcopal de los Estados Unidos
La Conferencia Episcopal de los Estados Unidos en Sembrando Armas de Guerra: Una Reflexión Pastoral...