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Mitología y orden cósmico
Qué es el mito? Carlos García Gual[1] define el Mito en los siguientes términos: "-El mito explica el mundo mediante esa rememoración, ese constante tener presentes las figuras divinas y heroicas. Indica que más allá del presente real hay unas historias que justifican la existencia del hombre. Bloomenberg dice que los mitos aportan «significatividad» al mundo. Esdecir, hacen que las cosas tengan un significado profundo y humano. Existe el fuego porque Prometeo lo robó a los dioses; los dioses inventaron a la mujer para castigo de los hombres; el sacrificio de Prometeo traería como consecuencia un pacto... Nos dice que hay un significado humano detrás de las cosas. Bloomenberg afirma que los mitos existen para defendemos contra el absolutismo de la realidad.Lo peor para el hombre es pensar que el mundo y la vida no significan nada. Los mitos dan significación humana a lo real." 
Con esto nos hace evidente que el relato del Mito proviene de un pasado remoto, el cual nos ha sido heredado, que su narración la poseemos por nuestra pertenencia a la comunidad. De ello que la propiedad sea colectiva y no personal, pues es la memoria de la gente y este es elámbito del Mito. Si observamos la recopilación de Robert Graves[2] por ejemplo, éstos tratan de temas tales como la concepción del origen del universo, y la vida, los dioses, las constelaciones, los titanes, las artes, el alfabeto, etc. 
Otro rasgo del Mito es su carácter dramático su relato es pleno en acciones, fuerzas y poderes en conflicto[3]. Posee también un carácter ejemplar, y esto no serefiere al ámbito de lo moral, sino a algo más amplio...En la narración mítica la comunidad ve algo que merece ser recordado como ilustración de sus costumbres, como explicación del mundo, como algo que confiere sentido a ciertas ceremonias.[4]
Es también una explicación del mundo y su sociedad en esa medida es un reflejo de la forma en que la humanidad refleja su entendimiento sobre lanaturaleza que le rodea. Por ello necesita conferir un sentido humano a los procesos y las causas que iban más allá de su comprensión[5].
García Gual sostiene que: "Pindaro utiliza el mito como paradigma, al servicio de su ideología conservadora y aristocrática, mientras que los trágicos atenienses escenifican los conflictos en gestas heroicas con un propósito muy distinto". La tragedia griega seconstruye sobre temas míticos, pero los héroes se convierten en testigos de la grandeza y la fragilidad de la enigmática condición humana. Al evocar el mito, el relato situado en ese lejano pasado heroico, la tragedia cuestiona el presente. También así cumple el mito una función social. - Y citando a J.P. Vernant "El Mito, en su forma autentica aportaba respuestas sin formular jamás explícitamente losproblemas. La tragedia, al retomar las tradiciones míticas, las utiliza para plantear a través de estas, problemas que no comportan una solución".[6]
" El relato mítico tiene un valor paradigmático en cuanto relato tradicional que las diversas versiones recogen como realizaciones singulares. Un mito viene determinado por la suma y el contraste de esas versiones y las versiones de las mismas"[7].Reclama una fe ingenua que los ilustrados del siglo V a.C. no pueden ya concederle; como explicación de lo real el mito se revela inapropiado a las exigencias racionales de la época."
"El mito se le escucha, porque lo que refiere siempre ha sucedido en ese pasado inaccesible a la experiencia humana, de los actuales efímeros, ya que es lo que pasó en ese otro tiempo de los dioses y heroes."[8] "En algunos pueblos los mitos estan ligados a la literatura religiosa custodiada por una casta o un grupo profesional de personas. En tal caso los mitos son la literatura sagrada,  y la organización eclesiástica local vela por su transmisión inalterada, ya esten encomendados a la memoria de los sacerdotes o a un libro sagrado. Así sucede en la tradición hindú o hebrea, pero en Grecia la cosa es...