Chac Mool.

El cuento "Chac Mool" de Carlos Fuentes trata una de las obsesiones literarias de su autor: el personaje atrapado dentro de una estructura arquitectónica-en este caso, el antiguo caserón familiar tomado1-de la cual siente deseo y necesidad de huir.
La narrativa fantástica latinoamericana del siglo XX muchas veces presenta ambigüedades irresolubles; éste es el caso de "Chac Mool", uno de losseis cuentos de la primera colección de Fuentes, Los días enmascarados. El título se refiere a la tradición de la civilización azteca de guardar y observar de modo muy especial los cinco días finales de cada año: son días nefastos, ominosos, de mal agüero, "días vacíos durante los cuales se suspendía toda actividad-frágil puente entre el fin de un año y el comienzo de otro."2 Fuentes los describecomo días en que es mejor permanecer en casa y no salir.3 Al valerse para su título de los días enmascarados del calendario azteca, Fuentes enfoca su mirada sobre una interrogante que llegó a ser una constante preocupación de él y de otros importantes escritores mexicanos de su generación: ¿qué hay detrás de la máscara?

2. Conviene saber que el Chac Mool del cuento dice ser la figura que encontróAuguste Le Plongeon en el Yucatán. Le Plongeon, arqueólogo que gozaba de cierta fama de fantasioso, afirmó haber encontrado el nombre Chac Mool y el lugar preciso donde buscar la escultura, escritos enigmáticamente en jeroglíficos indescifrables en una pared de las ruinas mayas de Chichén Itzá. Después de una ardua labor, dio con la figura en 1876. Las autoridades mexicanas la incautaron y lallevaron a la Ciudad de México, donde se encuentra hasta hoy día en el Museo Nacional de Antropología.
El panteón de los dioses mayas incluye diversos Chacs, sólo uno de los cuales es el dios de la lluvia. No se ha podido conectar con certeza al Chac Mool de Yucatán con Tláloc, dios azteca de la lluvia. En el cuento, el ídolo se enoja con Filiberto cuando éste sugiere que existe un parentesco entreTláloc y él-Chac Mool; según reza el diario, Chac, al ser descubierto, fue "puesto, físicamente, en contacto con hombres de otros símbolos". Es verdad que una figura muy parecida-recostada, con cara volteada y plato sobre el estómago-fue encontrada en las ruinas del Templo Mayor azteca, en la Ciudad de México, su superficie de piedra pintada de azul, rojo, amarillo, blanco y negro, pero su papelen el panteón de los dioses aztecas sigue siendo un misterio.
En una entrevista hecha en los años 60, el autor dice con respecto a las tempestades que siguieron al Chac Mool a través de su viaje a Europa: "Se hizo famoso el hecho, y por ejemplo campesinos de ciertos valles de España donde nunca había llovido mandaban unas cuantas pesetas por correo al Palais de Chaillot, que las ponían en elestómago de Chac Mool, y llovía en ese valle después de cincuenta años."4 El resultado de ello es que ahora en México se tiene la costumbre de dejar centavos en el plato de la figura, para rogar que llueva. Es un ejemplo de la manera en que se inventan mitos contemporáneos, que nosotros tomamos por antiguos.
3. Conviene saber que una de las obras críticas más valiosas sobre la narrativa hispanoamericadel siglo XX, Los nuestros (1968), de Luis Harss y Barbara Dohmann, trae un dato, interesante por inexacto, sobre el argumento de "Chac Mool".
Harss y Dohmann citan el siguiente comentario de Carlos Fuentes sobre el desenlace de "Chac Mool":
". . . cuando un amigo trae el cadáver, entra a la casa para depositarlo y encuentra a un extraño indio verdoso, con una robe de chambre, muy elegante,muy perfumado, muy maquillado . . . Y el dueño va a parar al lugar que el dios ocupó originalmente en la Lagunilla".5 El cuento, de hecho, acaba con las órdenes del ídolo, ya enterado de todo, de meter el cadáver en el sótano. Ciertamente, el sótano fue el primer paradero de la estatua, al traerla Filiberto a casa desde la Lagunilla; y representa el primer paso en la lenta toma del caserón. Pero...