CHACHA WARMI EN LA CIUDAD DE LA PAZ

CHACHA WARMI EN LA CIUDAD DE LA PAZ
1. Objetivo general
Analizar la relación entre el concepto de “Chacha Warmi”, dualidad y complementariedad y las prácticas cotidianas de la pareja en el trato en general entre hombres y mujeres, rastreando el origen de tal concepción e identificando las razones de la desaparición o mantenimiento del concepto “Chacha Warmi”.
2. Objetivos específicosDeterminar la concepción específica del “Chacha Warmi”.
Identificar las percepciones de hombres y mujeres respecto al concepto de “Chacha Warmi”.
Conocer la opinión de mujeres y de hombres referida al relacionamiento de “Chacha Warmi” en la práctica cotidiana.
Describir acciones en las que se plasma los elementos del concepto de “Chacha Warmi”.
Identificar las debilidades y los beneficios de esteestilo de vida.
3. Justificación
En un mundo en que los temas sociales, como la equidad de género toman cada vez más relevancia, consideramos de vital importancia identificar el nivel de incorporación del concepto “Chacha Warmi” en la población local, sus manifestaciones y orígenes a fin de presentar una evaluación base para la sensibilización sobre temas de género, que funcione como marco parael tratamiento de dichos asuntos, tan vigentes hoy día.
4. Hipótesis
Creemos que en la actualidad la población de la ciudad La Paz ha olvidado y ha perdió la práctica de lo que los aymaras han denominado “Chacha Warmi”.

5. Marco Teórico
5.1 Concepto de Cultura
“La cultura es el conjunto de valores, costumbres y prácticas que constituye la forma de vida de un grupo específico.”1 “Ha sidocreada por el uso de símbolos y el término es derivado desde la palabra latina “colere” referente a la labranza y el uso de la tierra, en inglés “coutler” que designa a la reja del arado que como en su origen se vinculan a la agricultura, a cultivar la tierra. Los romanos hicieron mención de la cultura animi para describir el cultivo del alma, este uso metafórico fue retomado desde el siglo XVII quellegó a influir en un sentido de profanidad distinguido de lo religioso, lo culto, pero relacionado para ambas funciones individuales, el religioso y el del cultivo”2
“Las culturas se convierten en civilizaciones cuando los que pertenecen a ese conjunto tienen los mismos intereses y creencias y para comunicarse necesitan traducir de una cultura a otra. Después de luchar para sobrevivir y por elbienestar de las civilizaciones, la cultura a través del cultivo de lo social y del culto a lo sagrado crea la ciudad- civita, sociabilidad, urbanidad transformándola en la civilización. Con asentamientos pequeños y rudimentarios poblados luego convirtiéndose en casi ciudades como Jericó y China, comienzan a formarse las ciudades con familias productivas y sociales, con monarquías como gobierno,con una economía, con mercados y sus culturas refiriéndose al arte, templos, ciencia y filosofía, con la agricultura como medio de producción”.3
5.2. Concepto de Chacha Warmi
“Es la doctrina del Pacha – Kama y Pacha – Mama: se refiere a la dualidad (Chacha - Warmi) son las leyes y normas, la práctica colectivista de hermandad y solidaridad humana.”4
“Desde una perspectiva biológica “Chacha”significa hombre y “Warmi” mujer, desde una perspectiva sociocultural significa matrimonio, unión de dos seres humanos opuestos, que rigen el modelo aymara de esposo y esposa.
Aquella relación de hombre y mujer basada en la armonía, equilibrio y/o balance. Asimismo, dentro esa esfera académica se critica al hecho de querer tapar realidades de discriminación contra la mujer mediante el discurso de ladualidad y complementariedad de “Chacha Warmi” y arguyendo la imposición de valores ajenos como es el tema de género. ”5
“Por otro lado, las voces de hombres y mujeres del contexto de investigación (Orinoca) dan cuenta de que el relacionamiento de la pareja (Chacha Warmi) no es homogénea y armónica como se la pretende hacer ver con la concepción de la dualidad y complementariedad de “Chacha...