chagnon
Páginas: 16 (3855 palabras)
Publicado: 19 de noviembre de 2013
CHAGNON, Napoleón 1973 The Culture-Ecology of Shifting (Pioneering) Cultivation Among the Yanomamö Indians. Peoples and Cultures of Native South America. An Anthropologicar Reader. Daniel R. Gross (ed) New York, The American Museum of Natural History. Doubleday/The Natural History Press. Pp.: 126-145.
La ecología-cultural del cultivo (de primicias) mudable entre los indios Yanomami1Este artículo describe el sistema de cultivo (swidden) de quema y roza de los indios Yanomami, viendo el sistema desde la perspectiva del patrón de asentamiento.2 Focalizándonos en el patrón de asentamiento es posible demostrar que dos causas determinantes ecológicas distintas están involucradas en la naturaleza de los movimientos de las aldeas. Brevemente, la adaptación Yanomami es efecto de uncomponente físico y un componente social de su ecología cultural, y su patrón de asentamiento sólo puede ser entendido considerando los efectos de ambos.3
Con las técnicas, las cosechas, las herramientas y las tradiciones de cultivo, los Yanomami se adaptan a los aspectos físicos de su ecología –al terreno, la selva, el suelo, pluviosidad y geografía-. Esta adaptación resulta en un tipo de patrónde asentamiento que llamaré de “micro-movimientos” de aldea. La naturaleza de la segunda adaptación es bastante más compleja, pues involucra las relaciones socio-políticas que las aldeas independientes tienen unas con otras en un medio de guerra crónica. Por el momento sólo mencionaré que la guerra dicta un segundo tipo de movimiento de aldea que será llamado “macro-movimiento”.
Antes dedescribir su sistema swidden déjenme mencionar que el mismo difiere un poco de las prácticas de roza-y-quema típicas de la mayoría de los pueblos tribales. Los Yanomami practican una variante y algo rara forma de cultivo swidden conocido como cultivo “de primicias” (pioneering). Esto es, así como una huerta produciendo es abandonada, fresca, la jungla virgen es despejada y la tierra usada-una-vez esabandonada permanentemente por los cultivadores originales.4 Tal vez los cultivadores de primicias mejor conocidos son los Iban de Sarawak descritos por Freeman (1955). Puesto que el cultivo Yanomami es del tipo de primicias, los modelos de cultivo mudable, como el desarrollado por Conklin (1961), no son fácilmente aplicables a él. La definición mínima de Conklin de cultivo mudable es “… cualquiersistema agrícola continuado en el que claros transitorios son cosechados por períodos más cortos en los años en que ellos están inactivos” (ibid., p. 27). Por su misma naturaleza, el cultivo de primicias carece de un período inactivo de modo que algunos de las vinculaciones sistemáticas encontradas en las variedades más comunes de cultivos mudables, particularmente el fenómeno “cíclico” de tierrareutilizable, está ausente. Además de la ausencia de vinculaciones sistemáticas de tierra reutilizable, el cultivo Yanomami también difiere apreciablemente de la mayoría de los tipos de cultivo swidden sistemático por las presiones de la guerra: los huertos son a menudo despejados según dicta la necesidad, no simplemente porque es conveniente despejar durante una estación más que en otra (infra). Sinembargo, si una aldea experimenta un período de paz relativamente largo, entonces las técnicas y planes de cultivo toman los atributos de un “sistema” y resultan ciclos regulares de despejar-quemar-plantar.5
Los Yanomami
Los indios Yanomami son unos 10.000 individuos, y están distribuidos en 125 aldeas ampliamente esparcidas. Aunque ellos han sido ocasional y erróneamente llamadoscazadores y recolectores nómades, de hecho cuentan con alimentos cultivados muy considerables: en algunas áreas más del 80-90 % de su ingesta de calorías proviene de la producción hortícola.6 La caza, la pesca y la recolección de alimentos silvestres, especialmente los frutos de palma de maduración estacional, provee el resto de la comida.
La dependencia económica de alimentos cultivados varía tanto...
La ecología-cultural del cultivo (de primicias) mudable entre los indios Yanomami1Este artículo describe el sistema de cultivo (swidden) de quema y roza de los indios Yanomami, viendo el sistema desde la perspectiva del patrón de asentamiento.2 Focalizándonos en el patrón de asentamiento es posible demostrar que dos causas determinantes ecológicas distintas están involucradas en la naturaleza de los movimientos de las aldeas. Brevemente, la adaptación Yanomami es efecto de uncomponente físico y un componente social de su ecología cultural, y su patrón de asentamiento sólo puede ser entendido considerando los efectos de ambos.3
Con las técnicas, las cosechas, las herramientas y las tradiciones de cultivo, los Yanomami se adaptan a los aspectos físicos de su ecología –al terreno, la selva, el suelo, pluviosidad y geografía-. Esta adaptación resulta en un tipo de patrónde asentamiento que llamaré de “micro-movimientos” de aldea. La naturaleza de la segunda adaptación es bastante más compleja, pues involucra las relaciones socio-políticas que las aldeas independientes tienen unas con otras en un medio de guerra crónica. Por el momento sólo mencionaré que la guerra dicta un segundo tipo de movimiento de aldea que será llamado “macro-movimiento”.
Antes dedescribir su sistema swidden déjenme mencionar que el mismo difiere un poco de las prácticas de roza-y-quema típicas de la mayoría de los pueblos tribales. Los Yanomami practican una variante y algo rara forma de cultivo swidden conocido como cultivo “de primicias” (pioneering). Esto es, así como una huerta produciendo es abandonada, fresca, la jungla virgen es despejada y la tierra usada-una-vez esabandonada permanentemente por los cultivadores originales.4 Tal vez los cultivadores de primicias mejor conocidos son los Iban de Sarawak descritos por Freeman (1955). Puesto que el cultivo Yanomami es del tipo de primicias, los modelos de cultivo mudable, como el desarrollado por Conklin (1961), no son fácilmente aplicables a él. La definición mínima de Conklin de cultivo mudable es “… cualquiersistema agrícola continuado en el que claros transitorios son cosechados por períodos más cortos en los años en que ellos están inactivos” (ibid., p. 27). Por su misma naturaleza, el cultivo de primicias carece de un período inactivo de modo que algunos de las vinculaciones sistemáticas encontradas en las variedades más comunes de cultivos mudables, particularmente el fenómeno “cíclico” de tierrareutilizable, está ausente. Además de la ausencia de vinculaciones sistemáticas de tierra reutilizable, el cultivo Yanomami también difiere apreciablemente de la mayoría de los tipos de cultivo swidden sistemático por las presiones de la guerra: los huertos son a menudo despejados según dicta la necesidad, no simplemente porque es conveniente despejar durante una estación más que en otra (infra). Sinembargo, si una aldea experimenta un período de paz relativamente largo, entonces las técnicas y planes de cultivo toman los atributos de un “sistema” y resultan ciclos regulares de despejar-quemar-plantar.5
Los Yanomami
Los indios Yanomami son unos 10.000 individuos, y están distribuidos en 125 aldeas ampliamente esparcidas. Aunque ellos han sido ocasional y erróneamente llamadoscazadores y recolectores nómades, de hecho cuentan con alimentos cultivados muy considerables: en algunas áreas más del 80-90 % de su ingesta de calorías proviene de la producción hortícola.6 La caza, la pesca y la recolección de alimentos silvestres, especialmente los frutos de palma de maduración estacional, provee el resto de la comida.
La dependencia económica de alimentos cultivados varía tanto...
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