Chamanismo En Lambayeque

EL CHAMANISMO EN LAMBAYEQUE
Quien ha visitado Lambayeque, habrá oído probablemente sobre "curanderos", "Chamanes", de los "amarres", las "mesadas" y un sin número de adjetivos usados para denominar un riquísimo mundo mágico-religioso.
Las culturas ancestrales que llegaron a afincarse en nuestra región, impusieron todo un mundo cargado de supersticiones, mitos, temores acerca de su visióncosmogónica, tratando de ligar sus existencias y congraciarse con sus "dioses" naturales. Cada cultura poseía su visión independiente que fueron legadas a sus descendientes y éstas se combinaron con otras influencias.
La llegada de los conquistadores Españoles ocasionó un terrible choque étnico, cultural y religioso, como todos sabemos, con consecuencias funestas para muchos de los pueblossubyugados. La imposición de una cultura venida de Europa impuso también una religión nueva: La católica, a la cual, muchos se opusieron ( recordemos el capítulo gráfico cuando Atahualpa rechazó el libro "biblia" que le ofrecieron los Españoles), pero el final la violencia acabó por menguar sus creencias pero no acabarlas (pese a los extremos de tribunales como el de la santa inquisición y acusaciones deherejía) en el sustrato más escondido de la nueva sociedad formada, se continuaba con una dualidad religiosa, por una parte se rendía culto a un nuevo dios (católico) y por otra se continuaba con sus dioses y creencias originales.
Y ha permanecido esta dualidad, por siglos: rindiendo culto a los santos, a la virgen maría, Jesús y a las montañas, a las huacas y a los espíritus protectores.
ElChamanismo involucra diversos ritos religiosos dependiendo de los fines de las sesiones, los chamanes para ello han recopilado sus símbolos de poder: chaquiras, santos, espadas, cráneos, perfumes, brebajes a base de hierbas exóticas y alucinógenas, cruces y más, organizándolos en una mesa donde "trabajaran" de acuerdo a los deseos de su cliente.
Muchas personas buscan a estos chamanes y curanderospara lograr poseer estabilidad económica, que otra persona lo ame, que alguien no lo deje, hacer un "amarre" (ligar sentimentalmente a alguien), limpiarse de la "mala suerte" o causar "daño" a un enemigo.
Muchos son los fines de una "mesada", sin embargo todo se combina en la dualidad religiosa.
Una mesada puede durar hasta 10 horas, dependiendo del trabajo encargado, el cual empieza por lanoche y termina al alba. Todo se desarrolla alrededor de la mesa y se recurre al uso de imágenes de santos de la iglesia católica, piedras de los cerros protectores, se beben mezclas de brebajes muy amargos y alucinógenos, como "san pedro", "achicoria". Durante horas el Chamán danza con los invitados cantando en lenguas nativas, invocando a los espíritus de personas fallecidas.
El detalle quesiempre está presente en las mesadas es la presencia de un cerro protector, toda mesada se realiza cerca de uno de ellos, pues la tierra y los elementos naturales son primordiales en este tipo de sesiones.
El chamán durante estas sesiones de acuerdo con el cliente, puede fumar a una persona (hacer que otra persona haga la voluntad del cliente), puede "ventear" a alguien, es decir "espantar" unpretendiente no deseado.
Los chamanes son llamados según el trabajo que usualmente realicen, unos pueden usar "magia blanca" es decir de protección, de curación y los otros llamados "maleros" que usan "magia negra" para causar "daño" a otras personas.
Todos estos rituales poseen un valor dual religioso intrínseco heredado de la fusión de culturas, pero siempre está presente: Las ganas de congraciarsecon la naturaleza y con "dios". Si estos rituales funcionan o no dependerá del resultado de su propia experimentación.
Lambayeque ha sido el centro principal del Chamanismo y la magia en el antiguo Perú. Las evidencias más antiguas de este hecho se encuentran en los restos de cerámica. Existen ceramios Moche describiendo escenas de curaciones mágicas e incluso representaciones del cacto conocido...