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Índice


1.- Introducción --------------------------------------------------------------------------------- 3



2.- Justificación --------------------------------------------------------------------------------- 4



3.- Desarrollo del tema ----------------------------------------------------------------------- 5

Capítulo I.- Justificación de la pedagogía del oprimido.Capítulo II.- La concepción bancaria de la educación como instrumento de opresión.

Capítulo III.- La dialogicidad: Esencia de la educación como práctica de la libertad.

Capítulo IV.- La antidialogicidad y la dialigicidad como matrices de teoría de acción cultural antagónicas: la primera sirve a la opinión; la segunda, a la liberación.



4.- Conclusiones------------------------------------------------------------------------------- 9



5.- Bibliografía --------------------------------------------------------------------------------- 10







1.- Introducción

En esta obra Freire trata de que el individuo a través del aprendizaje sistemático aprenda a luchar por la superación y la crítica constructiva partiendo de su realidad. A si mismo también nospermite pensar que el ser humano que reflexiona se va formando así mismo en su interior y crea su conciencia de lucha por transformar la realidad y liberarse de la opresión en la que está inmerso y cuando adquiere esta forma nueva de pensar su concepción de la sociedad contribuye a modificarlo, pero no es necesariamente una concepción materialista si no cognoscitiva cuyo resultado se manifiestaen la liberación de la opresión que se encuentra en el interior de la conciencia del individuo.

















2.- Justificación

La finalidad de este ensayo es para que hagamos conciencia y reflexión sobre el trabajo del educador, formando críticas constructivas para rectificar errores y apuntar a nuevos horizontes, y así propiciar una educación problematizadora.
Unaeducación en la que el individuo comprenda y analice lo que está haciendo superando esa división entre educador educando, dejar de lado esta relación unidireccional para contribuir a la educación integral de ambos, puesto que los dos tienen elementos que aportar para la enseñanza, creando las condiciones adecuadas para que el aprendizaje, desarrollando nuevas expectativas, a fin de alcanzar un carácterlegítimamente reflexivo y descubrir su propia realidad, provocando nuevos desafíos hacia la autoconstrucción del mundo en el que vive.
















3.- Desarrollo

Capítulo I.- Justificación de la pedagogía del oprimido.
Este método está sustentado en una pedagogía de libertad, “La educación como práctica de la libertad”1 donde el individuo debe partir de surealidad, basada de la reflexión propia, autoconfigurándose para conquistarse reflexivamente; partiendo de la concienciación del mundo, analizando los acontecimientos vividos en él, comprometiéndose para hacerlo más humano; donde tanto el oprimido como el opresor construyan sus propios caminos de liberación, creando una conciencia de lucha para transformarla. No de una educación de opresión gobernadapor intereses de unos cuantos, produciendo y desarrollando una pedagogía para el oprimido.
Esta liberación es apoyada en la alfabetización, que se producirá a través de la propia biografía del individuo, escribiéndola y dándole un sentido a la misma; para que se propicie esta liberación se tiene que seguir un proceso de reconocimiento, haciendo conciencia para rencontrarse y reproducir su historia,adquiriendo un compromiso sobre sí. Una alfabetización en la que se crea su cultura, aprendiendo a decir su propia palabra, producida por la práctica no repitiéndolas.
Nos habla también sobre la conciencia de un mundo formado por todos, humanizado en un movimiento circular, en donde su elaboración es la colaboración del mismo, objetivado, problematizado y comprendido como proyecto humano....