Chantal Delsolllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll

Eutanasia: "Cuando la ley sustituye a la conciencia"
La cuestión de la final de preguntas de la vida y, a veces involucra a los principios fundacionales. El mérito de la ley Leonetti fue encontrar un equilibrio entre el tratamiento agresivo se hizo insostenible (dada la inhumana significa que ahora acharner de nosotros) y la eutanasia, por lo inadecuado para una cultura que valora insignia a lavida.
El debate en torno a esta cuestión marcar metamorfosis aguda de actitudes que somos los actores y testigos.
Curiosamente, aquí observamos tanto una radicalización del individualismo y la supresión de la conciencia personal. El individuo soberano sería ahora tiene el control total de su destino: ya que tengo que morir (no por mucho tiempo, promete posthumanismo), al menos que yo esté segurode elegir el momento.
La ley moral elemental, antigua y universal, "No matarás" , da todas las excepciones. En todas las sociedades, es la guerra y la pena de muerte: las empresas se consideran justificados en matar a los que les amenazan. La modernidad tardía, rechaza con disgusto la pena de muerte y la guerra, y el aborto de manera simultánea legítima, incluso en etapas avanzadas del embarazo, yla eutanasia, marca con ello criterios de metamorfosis. Sin una supervivencia más larga o la seguridad de la sociedad pueden legitimar una excepción a la "No matarás" , pero la negativa de sufrimiento individual (física o psicológica).
Las leyes sobre el final de la vida, sin embargo, van más allá de este despliegue de la soberanía individual. Además reflejan un cambio de criterios de valor,también reflejan una disminución de la idea de la conciencia personal.
Los principios morales elementales están en voladizo; aún así impugnable por la conciencia personal, en casos trágicos y el precio de un debate interno. Existen casos de eutanasia y han existido siempre. En situaciones tan singular y tan graves, las conciencias individuales de tomar una decisión. Pero nos gustaría que esta excepcióna "No matarás" se legaliza, ya no está en el agradecimiento de la conciencia personal. Nos gustaría que la gente arrojados a este drama puede aplicar una ley y por lo tanto exentos de la ansiedad de la decisión, la responsabilidad y ningún remordimiento. El caso es el mismo para el aborto, para los que siempre estamos buscando acto más decisivo, y menos aún la reflexión individual. Hay un retoaquí la tragedia humana, la voluntad de pasar a entender la ley las situaciones más complejas. En las directivas anticipadas, también, es la conciencia personal que se devaluó, al contrario de lo que se piensa, porque nunca puedo prejuzgar lo decido en circunstancias limitadas; en esta situación, probablemente encuentro los recursos que hoy no tengo ni idea; una persona no es una esencia inmutablesino una entidad en el desarrollo perpetuo.
La solicitud de legalización cada vez más precisa indica la persistencia del positivismo jurídico, ya presente en el siglo XX: la moral, sería otra cosa que el derecho positivo, y lo que está permitido por la ley haría necesariamente bueno - que Estado dice bueno y nos vamos a hacer más preguntas! Básicamente, podemos olvidar que la ética refleja un debatepermanente dentro y fuera - que encaje nuestra responsabilidad de persona libre, mucho más que nuestra docilidad ciudadana.
La Asamblea votó casi con una sola voz Leonetti Claeys-ley porque está equilibrado. Por supuesto, esto es un equilibrio inestable. Las voces siguen aumentando por las leyes que adoptamos algunos países vecinos sobre el suicidio asistido. Lo que está en juego es elmantenimiento de u objeciones a la cultura de la vida que anima el judéochristianisme desde el principio, y no sólo la coronación de la voluntad individual. Debido a Bélgica ya está programada la eutanasia de los pacientes inconscientes y los niños: que alternar rápidamente los"eugenesia liberal" (Habermas) la abolición de "los hombres también." Para nosotros mantener este equilibrio precario y evitar...