Charles Sanders Peirce La Ciencia de la Semi tica 1 1

División

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l . Fundamento:

objeto e interpretante

227. La lógica, en su sentido general, es, como creo haberlo demostrado, sólo otro nombre de la semiótica ( Q ~ ~ E I W ' C L K I ~la
) , doctrina cuasi-necesaria, o formal, de los signos. A l describir la
doctrina como "cuasi-necesaria", o formal, quiero decir que observamos los caracteres de los signos y, a partir de tal observación, por unproceso que no objetaré sea llamado Abstracción,
somos llevados a aseveraciones, en extremo falibles, y por ende
en cierto sentido innecesarias, concernientes a lo que deben ser
los caracteres de todos los signos usados por una inteligencia
"científica", es decir, por una inteligencia capaz de aprender a
través de la experiencia. En lo que respecta a ese proceso de
abstracción, él es, en sí mismo,una suerte de observación. La
facultad que llamo "observación abstractiva" es una facultad reconocida perfectamente por el común de las gentes, pero para la
cual las teorías de los filósofos tienen a veces escaso lugar. Resulta una experiencia familiar a cualquier ser humano desear
cosas que están mucho más allá de sus medios y hacer seguir
ese deseo por la pregunta "¿Desearía yo igualmente talcosa s i
tuviera amplios medios para lograrla?" Para responder a esa
pregunta e l sujeto escruta su conciencia, y al hacerlo realiza l o
que yo he llamado una observación abstractiva. Hace en su imaginación una especie de diagrama esquemático, o bosquejo de sí
mismo; considera, dentro del estado de cosas hipotético. qué
modificaciones habría que hacer a ese cuadro, y luego l o examina;
esto es,observa lo que ha imaginado, para ver s i es posible discernir ahí e l mismo ardiente deseo. A través de ese proceso, que
es en el fondo muy parecido al razonamiento matemático, podemos llegar a conclusiones sobre qué sería cierto respecto de los
signos en todos los casos, en la medida en que fueran usados por
3 El autor emplea la palabra Ground, que significa, entre otras cosas, terrltorlo o base, yfundamento o razdn (N. de la T.).

4 E\ tec~p\\ado~
aclara que este texto provlene de un manuscrlto carente da tltulo, c. 1897
C t t a de A.S.I.

una inteligencia científica. Los modos de pensamiento de un
Dios, que debe poseer una omnisciencia intuitiva en sustitución
de la razón, están fuera de la cuestión. Ahora bien, todo el proceso de desarrollo de esas formulaciones entre la comunidad deestudiosos, mediante observación abstractiva y razonamiento de
las verdades que deben mantenerse en todos los signos usados
por una inteligencia científica, es una ciencia de observación, como cualquier otra ciencia positiva, a pesar de su fuerte contraste
con todas las ciencias especiales, que surge de que apunta a descubrir lo que debe ser y no meramente lo que es en el mundo real.

228. Unsigno, o representamen, es algo que, para alguien, representa o se refiere a algo en algún aspecto o carácter. Se dirige
a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un signo
equivalente, o, tal vez, un signo aun más desarrollado. Este signo
creado es lo que yo llamo el interpretante del primer signo. El
signo está en lugar de algo, su objeto. Está en lugar de ese objeto,
no en todos losaspectos, sino sólo con referencia a una suerte
de idea, que a veces he llamado el fundamento del representamen.
"Idea" debe entenderse aquí en cierto sentido platónico, muy
familiar en el habla cotidiana; quiero decir, en el mismo sentido
en que decimos que un hombre capta la idea de otro hombre, en
que decimos que cuando un hombre recuerda lo que estaba pensando anteriormente, recuerda la misma idea, yen que, cuando
el hombre continúa pensando en algo, aun cuando sea por un
décimo de segundo, en la medida en que el pensamiento concuerda consigo mismo durante ese lapso, o sea, continúa teniendo un
contenido similar, es "la misma idea", y no es, en cada instante
del intervalo, una idea nueva.
Como consecuencia del hecho de estar cada representamen
relacionado con tres cosas, el fundamento, el...