Charles Taylor

En el discurso del reconocimiento se pueden distinguir dos niveles, la esfera íntima y la esfera pública. En lo referente a la esfera pública el paso del honor a la dignidad originó el embrión de lapolítica del universalismo, es decir, una dignidad igual para todos. Pero junto con este movimiento de universalización, que aboga por los mismos derechos y obligaciones civiles por y para todos losindividuos, tenemos la política de la diferencia (que surge a partir del desarrollo del concepto moderno de identidad) que pone el acento en que cada ser humano ha de ser reconocido por suparticularidad y su unicidad

El problema surge al intentar resolver la tensión entre la universalidad y la particularidad sin discriminar. La política de la universalidad defiende que la dignidad común mereceun respeto universal mientras que la teoría de la diferencia quiere que respetemos la manera en que se desarrolla esa potencialidad.
La teoría de la universalidad se centra en que todos los sereshumanos merecen respeto en lo que es igual para todos, mientras que la teoría de la diferencia se centra en fomentar la particularidad de cada uno y lo que la teoría de la diferencia argumenta es que lateoría de la universalidad niega la identidad de las personas ya que les constriñe en un molde homogéneo, y va más allá al afirmar que este conjunto de principios ciegos a la diferencia es un reflejode una cultura hegemónica, por lo que las culturas minoritarias están obligadas a asumir una forma que les es ajena, y una sociedad ciega a las diferencias es inhumana (por que suprime lasidentidades) y es discriminatoria.

Fragmento
Taylor señala:
Mientras que la política de la dignidad universal luchaba por unas formas de no discriminación que eran totalmente “ciegas” a los modos en quedifieren los ciudadanos, en cambio la política de la diferencia a menudo redefine la no discriminación exigiendo que hagamos de estas distinciones la base del tratamiento diferencial
(Taylor 1993,...