Chartier

Roger Chartier sostiene que son las transformaciones culturales las que permiten la producción, circulación y aceptación de ciertas ideas en una época determinada. Dicho de otra manera, las ideas deRousseau, Voltaire o Montesquieu no hubieran tenido el auge y la difusión que lograron, si para mediados del siglo XVIII no se hubieran ya instalado profundas transformaciones en la cultura francesa.Estos cambios culturales son los que crean el momento propicio para el éxito de ciertas ideas, para la aceptación de determinados pensamientos, y no a la inversa.

Entre estos cambiosculturales que estaban ya instalados firmemente en 1750, Chartier menciona el incremento de la lectura individual y el mayor acceso a los libros, la perdida de hegemonía de la Iglesia Católica y los comienzosde un proceso de descristianización, la crisis del carácter sagrado de la monarquía absoluta, el nacimiento de una nueva cultura política en torno a la prensa escrita, la reunión en clubes y salones,y el despuntar de la opinión pública.

Fueron estos cambios culturales, donde lo público pasa a tener un rol preponderante, es que se produjo una aparición, difusión y éxito de las ideas delos pensadores de la Ilustración. Por ello, a la pregunta que se formula Chartier, los libros ¿hacen revoluciones?, la respuesta es negativa: los libros y sus ideas sólo comienzan a actuar cuando larevolución se ha puesto ya en marcha de una u otra manera. Las transformaciones culturales ya instaladas permitieron que los intelectuales pudieran pensar en la posibilidad de una ruptura revolucionariacon el pasado; en tanto que también permitieron que los lectores pudieran entonces aceptar sus libros y compartir sus propuestas.

En síntesis, para Chartier el proceso revolucionario tuvocondicionantes culturales que lo hicieron posible, y no orígenes intelectuales que lo prefiguraron antes de que se produjera, es decir, está en contra de que una misma idea subyace en tres juicios:...