Chavin

INTRODUCCION:
Todo parece indicar que durante el Formativo Medio, la expansión de Chavín, cuyo estilo floreció entre los 120a.N.E.,fue un movimiento eminentemente religioso; los temas que den manerainusitada se repiten dentro del estilo que caracteriza a esta expansión son evidentemente míticos y religiosos. Lo primero que se advierten es una inalterable obstinación por representar animales depresa, cuyos atributos son garras, ojos, fauces y colmillos (constituyen los símbolos dominantes).Parece que todas estas representaciones fueron hechas para influir terrores la en su máximo grado.Ubicación:
El sitio principal de Chavín, “el templo “se ubica entre los ríos MOSNA y WACHEQSA en el distrito de Chavín de Huántar (provincia de Huari, Ancash) en la región de los Conchucos..Estudios:
El sitio arqueológico principal se conoce desde los primeros años de la invasión española. Cieza de León se refiere al templo en su crónica del Perú; en el siglo XIX viajeros como Raimondidescribieron la zona; sin embargo, recién en el siglo XX se realizaron estudios con mayor rigor científico, destacando en este sentido el peruano Julio Cesar Tello Rojas, que desde 1919 es considerado el“el padre de la arqueología peruana”

Economía:
Estuvo basada en la agricultura, crianza de animales, pezca y marisqueo. Practicaron el comercio interregional que les permitió obtener productos delugares alejados. Desarrollaron técnicas diversas para el conocimiento astronómico, pero todas vinculadas o la religioso (fueron grandes técnicos agrícolas).Se les considera como los difusores delcultivo de maíz en el mundo andino.
Política:
Es un estado con predominio del grupo sacerdotal. Los sacerdotes son considerados seres sagrados que pueden relacionarse con las divinidades y organizarla vida social de los ayllus, compuestos por los productores (agricultores, pastores, artesanos, etc.).En este estado teocrático, los sacerdotes organizan a la población y justifican su poder...