chayahuitas






introducciOn
Nuestras comunidades nativas constituyen la identidad de nuestra nación, pues aportan riquezas culturales, historia, y conservan la diversidad ecológica. Muchas de las comunidades indígenas afrontan una serie de problemas que afectan su bienestar y desarrollo integral viven en una situación donde se presentan niveles de pobreza extrema, existe un limitado desarrollolocal, presentan condiciones de salud altamente precarias con alto índice de desnutrición, alta mortalidad, no cuenta con servicio básicos adecuado, y sobre todo no cuentan con un Sistema Educativo adecuado. También a la ausencia de representación política en las decisiones del Estado se suma el hecho de no contar con políticas públicas coherentes dirigidas a su bienestar a partir de sus condicionesculturales, geográficas, sociales y lingüísticas, a consecuencia de ello vemos que muchas lenguas como la lengua shawi o chayahuita están en peligro de extinción, pues este trabajo tiene una finalidad de darnos a conocer más a fondo con contribuciones de otras informaciones sobre la lengua chayahuita.








CAPITULO l
En 1538 y 1539, Alonso de Mercadillo y Diego Núñez fueron losprimeros españoles en atravesar el territorio chayahuita. En las primeras etapas de la expansión de la ciudad de Moyobamba hacia las tierras bajas, el territorio chayahuita constituyó para los indígenas capturados de otras etnias un posible lugar de huida. Con la entrada de los misioneros jesuitas en escena se estableció un contacto permanente entre esta etnia y los españoles.
En 1654, los chayahuitasse asentaron en una misión junto con los jibaros y los munichi, siendo la población severamente afectada por numerosas epidemias. Con la expulsión de los jesuitas, la mayoría de la población abandona las misiones. Ante el avance portugués se creó la Comandancia Militar de Mainas, y las guarniciones militares se mantuvieron al servicio de los indígenas. En este período, los chayahuitas trabajaroncomo cargadores y canoeros, encargándose del transporte de los bienes que circulaban entre la Selva Baja y la región de San Martín.
El "boom" cauchero no fue sino la culminación de este proceso. Desde fines de dicho período hasta 1940, los chayahuitas vivieron en fundos de patrones para los que produjeron por turno los diferentes productos demandados por los mercados internacionales (barbasco,shiringa, leche caspi).Con la crisis del sistema de haciendas y la promulgación de la Ley de Comunidades Nativas, en 1974, adquirieron una mayor independencia aunque se mantuvo en la región un orden gamonal.

CAPITULO ll
CHAYAHUITA (Familia Lingüística: Cahupana)
Los nombres shawi, chayahuita o kanpunan (“nuestra (de ti y de mí) lengua”) designan a uno de los idiomas originarios más hablados enla Amazonía peruana. Según los resultados del último censo de comunidades indígenas realizado en el país, la población shawi sobrepasa los 21,000 individuos (Instituto Nacional de Estadística e Informática, 2007).Está formado por los chayahuitas y jebero.
Los dos grupos están situados al sur del rio Marañón y al oeste del rio Huallaga. El chayahuita es un idioma con más de diez mil hablantessolo el veinte por ciento de la población habla castellano, algunos con bastante facilidad, otros hablan un castellano incipiente. El jebero es casi extinto. Aunque se considera que hay unos dos mil jeberos, solo un número pequeño, los adultos de más edad, hablan el idioma.
La lengua chayawita (chayahuita, shayabit, chayabita, chahui, cahuapana), autónimo tsaawí, kawapaná, se habla a lo largo delrío peruano Paranapura y sus afluentes Cahuapanas, Sillay, Supayacu y Shanusi. La mayoría de los niños aprenden la lengua pero los que viven cerca de Yurimaguas y a lo largo del río Marañón son estimulados por sus padres a hablar español solamente.
La educación bilingüe se ha establecido en algunas comunidades y hay 30 o 40 personas que saben leer en chayahuita.*Es hablada en la amazonia peruana...