Che, Vos Te Diste Cuenta Que Sos Mujer?

Che ¿vos te diste cuenta que sos una mujer? 1
Fabiana Tron
Ponencia presentada en el Foro Situación Legal de las Personas Trans en la Argentina – 2,3,4 de septiembre 2003.

En primer lugar quiero agradecer a la Red Trans por haberme invitado a participar de este foro. En segundo a la Luisa, mi compañera desde hace siete años porque ella ha traducido la mayor parte de los textos que se citanen esta presentación y finalmente, a las personas con las que estoy en amor en la vida, porque ellas me han apoyado y me sostienen en el difícil camino de encontrarme a mi misma. INTRODUCCIÓN El género es un concepto crucial para las ciencias sociales y es una aportación importantísima del feminismo a la cultura. La noción de género, aunque no lo llamó de esa manera, aparece esbozada por primeravez en 1949 por Simone de Beauvoir en "El Segundo Sexo". En su célebre frase que aparece en el prólogo afirma: "Una no nace mujer. Ningún destino biológico, psicológico o económico determina la figura que presenta la hembra humana en la sociedad: es la civilización como un todo la que produce esa criatura, intermedia entre hombre y eunuco, que se describe como femenina". Creo, sin temor aequivocarme, que esta frase ha constituido el andamiaje sobre el cual se construyó toda la teoría feminista. Sin embargo, el género esbozado como tal aparece años después y lo utiliza por primera vez la antropóloga feminista norteamericana Gayle Rubin, que lo define como: "el conjunto de convenciones mediante las cuales una sociedad transforma la sexualidad biológica en productos de la actividad humana y enla que se satisfacen esas necesidades sexuales transformadas" Por tanto, a partir del hecho biológico de nuestra composición cromosómica o anatómica se ha levantado una impresionante construcción cultural que desde el principio de los tiempos ha distinguido lo masculino de lo femenino. Y lo más importante de esto es que lo ha hecho siempre de una manera jerárquica. Todas las sociedades hanconvertido la diferencia anatómica en desigualdad social y política. Rubin dice también que "parte del aprendizaje de los seres humanos en cuanto a su sexualidad no es solo la adscripción a un género u otro, sino también la canalización del deseo sexual exclusivamente hacia miembros del género contrario" . Con lo cual la heterosexualidad aparece no como una de la múltiples formas de expresión de lasexualidad sino como la única alternativa posible. Muchas teóricas feministas y sobre todo feministas lesbianas han planteado el tema de la
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Cuando tenía 19 años y estaba en segundo año del seminario de teología, un compañero al que quería mucho me increpó un día, cuando estaba entrando de la calle, con esta pregunta. Han pasado casi 20 años desde ese día. En ese momento yo no tenía claro que erauna mujer, tampoco que yo era lesbiana. Lo que van a leer intenta mostrar el recorrido por el cual he llegado a reconocerme no solo como lesbiana, sino como transgénero de mujer a lesbiana.

heteronormatividad como esencial para el funcionamiento del patriarcado, han mantenido un debate de décadas acerca de cómo salirse de ella. Debate que voy a pasar por alto y solo me quiero referir a laposición que me ha servido para entender mi vida y para pensar y actuar mi activismo. Esta posición es la que ha desarrollado Monique Wittig a lo largo de una extensa obra pero fundamentalmente en "La Mente Hetero" y en "No se nace mujer" Wittig afirma que "Si el discurso de los modernos sistemas teóricos ejerce poder sobre nosotras, es porque trabaja con conceptos que nos tocan muy de cerca. Pese alsurgimiento histórico del movimiento de lesbianas, del feminismo y del de liberación gay, cuya actuación ya ha sacudido las categorías filosóficas y políticas de los discursos de las ciencias sociales, esas categorías siguen siendo sin embargo utilizadas para la ciencia contemporánea sin mayor análisis. Funcionan como conceptos primitivos dentro de un conglomerado de disciplinas, teorías e...