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reseñas

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Milton lo muestra en algunos apartes, son complejos y se someten a continua
reinterpretación por parte de diferentes actores.
Jugar con las reglas del sistema no siempre equivalía a legitimarlas como
Milton discute, puesto que estas frecuentemente fueron usadas y contestadas en
prácticas públicas. No deberíamos olvidar aquel proverbio etíope que cita James
Scott en sulibro Los dominados y el arte de la resistencia: “Cuando el gran señor
pasa, el campesino sabio hace una gran reverencia y silenciosamente se echa un
pedo”.*** Este enfoque sería especialmente relevante para explorar si los pobres
fueron receptores pasivos de aquellas iniciativas presentadas como medidas
para protegerlos. Me pregunto si ellos fueron reactivos simplemente porque
eran pobres o sifue porque además tenían otras memorias de resistencia, una
tradición comunitaria o cualquier otra forma de comportamiento anclada en
una antigua práctica que no desapareció, como lo mostrarían pronto muchas
de las rebeliones nativas del siglo xviii. Milton reconoce la pobreza como un
lugar social de negociación, pero el universo de esta negociación parece estar
limitado a la articulaciónentre “el lugar del pobre en la sociedad y la función
de alivio al pobre” (p. 12). La reciprocidad se confina al ámbito de lo social y no
se conecta con el más vasto universo de la dominación.
El libro de Cynthia E. Milton hace un gran y original avance cuando se
refiere a las coyunturas históricas del Quito colonial, pero una mayor discusión
sobre las estructuras de resistencia de largaduración y sus significados tal vez
podrían proporcionar una comprensión todavía más amplia de la pobreza en
los tiempos coloniales.
a l be rt o f l ór e z m a l ag ón
University of Ottawa, Ottawa
Alberto.Florez-Malagon@uottawa.ca

Laura Restrepo.
Demasiados héroes.

Bogotá: Alfaguara, 2009. 260 páginas.

El melodrama de Laura
Desde una historia de vida, su propia experiencia delimitada avarios años
de juventud, la escritora Laura Restrepo nos da una novela muy personal. Es
autobiográfica, exploratoria de su personalidad interior, una tarea de autoanálisis
a través de las aguas lustrales de la literatura.

*** James C. Scott, Los dominados y el arte de la resistencia, discursos ocultos (México:
Ediciones Era, 2000) 9.

d e p a r t a m e n t o d e h i s t o r i a   *  f a c ul t a d d e c i e n c i a s h u m a n a s   *   u n i v e r s i d a d n a c i o n a l d e c o l o m b i a

reseñas

Un ajuste de cuentas con sus debilidades y errores. Un exorcismo de culpas
que son los fantasmas que han visitado a la autora durante años. Todo esto estimulado a la vez por la presencia inquietante e inquisitiva de su hijo, demandando
explicaciones, diálogos veraces yconvincentes más allá de las mentiras piadosas
y las verdades a medias con que las madres suelen atender a sus hijos. Preguntas
y diálogos que se vuelven más exigentes cuando ya el niño es un joven que marca
cada vez más el territorio de su personalidad.
Se trata del diálogo y la pregunta por el padre de Mateo a su madre Lorenza.
Se trata de la pregunta fundamental en términos de la formación de lapsiquis
humana, del yo constitutivo de la personalidad, de lo que en su ausencia y/o
presencia nos acompaña para siempre. En la inevitable conciencia de nuestra
soledad hacia la muerte, la única certeza.
La pregunta por el padre está también como monólogo interior de Lorenza
ante la muerte de su padre, “papaíto”, cuyo duelo es dilatado, eludido con ausencias culposas. Lorenza se nos descubreen su intimidad narcisista e infantil
frente a la impotencia para asumir responsablemente, con presencia y todo, la
muerte de su amado padre.
La autora ejerce una venganza poética en la relación con ese padre sustituto
que es el partido político trotskista, al que Lorenza entregó vida, honra y bienes.
Pero no se venga de los compañeros de militancia, sino del omnipresente mandarín de la...