Chemamull

“Esculturas mapuches, Tótem Chemamull, Kemu Kemu, Foye.
Muebles rústicos a pedido:

Esculturas mapuches, en varias medidas desde 10 cm a 3 o 4 metros, todo tipo de figuras Totémicas talladas en roble, ciprés etc. Alguna de nuestros tótem han recorrido todo chile en muestras itinerantes como universidades y municipalidades, también expuestas en palacio de la moneda, otras Instaladas enparque de La Paz Bolivia , y en plaza de la Municipalidad de Calera de Tango.

Muebles rústicos: Comedores, Mesas, Sillas, Bares .Todo tipo de maderas, Roble, Ciprés, Raulí Olmo, Laurel, Encino, Mañío, Avellano, Canelo. Se pueden hacer diseños propios, a su elección.

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A partir de la llegada de la Academia Occidental a América, y junto con ella elconcepto de “Arte” que nace por la mirada estética, el Arte indígena como tal ha estado bajo una mirada eurocéntrica. Ahora bien, tal mirada ha tendido a trivializar o a descontextualizar la profunda trascendencia con la que el Arte indígena ha sido creado, su sentido ritual, muchas veces tornándolo en un objeto de ornamentación e incluso mercantilizándolo.
Desde los inicios de lascivilizaciones, dentro de su manera de ver e interpretar el mundo, siempre en conjunto de las ceremonias fúnebres y las tumbas se ha encontrado el Arte. Pero, ¿Qué sentido tiene este Arte para una civilización? Todos los objetos que se han encontrado dentro de fosas, pirámides, tumbas, etc. no eran simplemente acumulados como un objeto de decoración, si no que estos cumplían una función específica, como porejemplo los Sarcófagos decorados del Alto Egipto. Y, como veremos, el arte indígena no es la excepción a esto.
Desde la colonización, una más de las cosas impuestas a la fuerza por la cultura dominante europea fueron los cánones de belleza y utilidad que estos manejaban, por ejemplo la reproducción realista y simétrica de las cosas, denigrando todo lo que no entrara bajo estas definiciones. ElArte “prehistórico” americano fue tratado como simple artesanía pintoresca y comerciable, sin preguntarse por la importancia o valor que realmente tenían estas producciones simbólicas para sus creadores. En este sentido, la Academia clasifico estos objetos como parte de ornamentos cotidianos, simples decoraciones e incluso entraron a ser cotizados en el mercado artístico, sin pensar en losprofundos significados que estos podían tener para los indígenas. Póngase por ejemplo las múltiples piezas.
Tal forma de imponer los parámetros y valoraciones de arte a las producciones indígenas, tal como propone este ensayo, fueron despojando del valor y sentido que le daban sus creadores originales, para “integrarlos” a la cultura dominante. Esto terminó por trivializar y desacralizar la creaciónindígena, al despojarlo de sus funciones específicas dentro de un contexto y cultura Americana.
Ahora bien, a partir del siglo XX el Arte precolombino se comienza a estudiar en su propio contexto, logrando mostrar a los ojos del mundo que “en el continente americano cada cultura desarrolla un arte particular y original. La intensión de todas ellas es la misma, intentar representar su forma de ver elmundo, la cosmovisión.”2 En este sentido, cabe preguntarse por la valoración y sentido que hoy en día se le da desde la sociedad al arte de los pueblos indígenas, y específicamente, al Arte vinculado a lo ritual.
La pregunta por la muerte es un cuestionamiento que toda cultura se ha hecho. Desde que el hombre ha sentido el peso de la muerte, se ha preguntado ¿Donde se va el Alma?, ¿Existe vidadespués de la muerte?, ¿Existe el “más allá”?, y claramente estas no tienen fácil solución. Podemos decir que dentro de la búsqueda de respuestas sobre qué es la muerte, fueron formándose las primeras creencias, dándole paso a las religiones. El ser humano comenzó a buscar respuestas y a producir objetos que permitieran aferrarse a algunas certezas. En este sentido, nace el culto a los difuntos...