Chicos En Banda

Chicos en banda.
Este libro habla de las experiencias subjetivas transitadas en un suelo de declive institucional. La exclusión pone el acento en un estado: estar por fuera de orden social. La idea de expulsión social, en cambio, refiere la relación entre ese estado de exclusión y lo que lo hizo posible. Mientras el excluido es meramente un producto, un dato, un resultado de la imposibilidad deintegración, el expulsado es resultado de una operación social, una producción, tiene un carácter móvil.La expulsión social produce un des existente, un “desaparecido” de los escenarios públicos y de intercambio. El expulsado perdió visibilidad, nombre, palabra.
A simple vista los indicadores o rastros de la expulsión social pueden advertirse en un conjunto de datos fácilmente constatables:falta de trabajo, estrategias de supervivencia que rozan ilegalidad, violencia, falta de escolarización o escolaridad precarizada, ausencia de resortes de protección social, introducción de los vínculos familiares, drogadicción, etc. Estos actos retratan determinaciones, actos, hechos, pero no hablan de los sujetos, de los modos de significación, de las operaciones de respuestas, de sus efectos enlas relaciones sociales, de las valoraciones construidas. Por lo tanto, decidimos distinguir entre actos o datos reveladores de la expulsión y prácticas de subjetividad, es decir, operaciones que ponen en juego el sujeto en esa situación de expulsión. Las prácticas de subjetividad permiten rastrear las operaciones que despliegan los sujetos en situaciones límite y las simbolizaciones producidas.Las formas de producción de la subjetividad no son universales se inscriben en condiciones sociales y culturales específicas. El historiador Lewkowicz sostiene que asistimos al agotamiento del estado-nación; la potencia soberana del estado fue sustituida por la potencia soberana del mercado. El estado-nación, forma clave de organización social durante los siglos XlX y XX. El mercado instituye,para consumidores y no consumidores, un nuevo ideal del YO, un imaginario que produce, en un nuevo lugar, el horizonte de aspiraciones, el espejo donde mirarse.
En el marco de estas condiciones emergentes de “legitimidad” social, encontramos que la violencia es la marca que permea la vida de los que habitan la periferia de la ciudad de Córdoba. La violencia se presenta como el sustrato cotidianosobre el que construyen la subjetividad niños y jóvenes. Hablamos de violencia como condiciones cotidianas, para diferenciarla de la violencia como accidente, la violencia es hoy una nueva forma de socialidad, un modo de estar con los otros, una forma incluso de vivir la temporalidad. Hay una hipótesis de que la violencia se presenta como modo de relación que aparece en condiciones de impotenciainstituyente de la escuela y la familia. En los casos que siguen se pone de relieve algunas de las formas de destitución simbólica de las instituciones tradicionales. Se advertirá que en todos los casos tanto la figura paterna o materna como el lugar de la escuela se encuentran despojados de autoridad.Cuando la ley simbólica no opera, el semejante no se configura. El semejante es siempre igual aotro, ante y mediante un tercero. Si la ley no opera como principio de interpelación, tampoco opera la percepción de su transgresión. De esta perspectiva, la violencia no es percibida como tal, en tanto no hay registro de un límite violado. Se trata en cambio, de una búsqueda brutal y desorientada del otro en condiciones en el que el otro no es percibido como un límite. La violencia en losámbitos analizados se presenta bajo cuatro formas: como estallido (es la escuela), como forma instituida (en los ritos), como componente de un acontecimiento (en fiestas), o como matriz cotidiana (en la calle).
En la escuela es vivida como un modo de trato habitual y cotidiano, es identificada como tal por un observador y no por sus agentes. Los docentes hablan de violencia cuando constatan que los...