chiloe y dilemas

CHILOÉ Y LOS DILEMAS DE SU IDENTIDAD CULTURAL ANTE EL MODELO NEOLIBERAL CHILENO: LA VISIÓN DE LOS ARTISTAS E INTELECTUALES1
Dilemmas of cultural identity in a Chiloe faced with the Chilean neoliberal model
RESUMEN
El archipiélago de Chiloé, en los últimos 30 años, a raíz de la masificación de la industria acuícola y de la introducción de una creciente economía de mercado en la isla, ha sufridoimportantes transformaciones culturales que han puesto en entredicho la continuidad de la cultura tradicional de Chiloé, esa que viene desde el período colonial. En este trabajo se exponen y se comentan algunas de las visiones que los intelectuales chilotes tienen sobre los actuales dilemas y transformaciones de la identidad cultural del Archipiélago.
Palabras clave: identidad de Chiloé, neoculturachilota, neoliberalismo, tradición de Chiloé, modernidad de Chiloé.

ABSTRACT
The archipelago of Chiloe, in the last 30 years –due to the massive increase of fishing industry and the introduction of a growing market economy on the islands– has suffered important cultural transformations. These changes have challenged the continuity of Chiloe's traditional culture, which comes from the colonialperiod. This paper presents some of the present dilemmas and transformations of the archipelago's cultural identity and discusses its cultural implications.
Key words: Chiloe Identity, chilote neo-culture, neoliberalism, chiloe tradition, chiloe modernity.

PRESENTACIÓN
Hace ya algunos años Philippe Grenier sugería dos grandes tareas en los futuros estudios sobre Chiloé: “tratar de ‘salvar lamemoria’ (pues) ella se está perdiendo, que uno lo quiera o no, con los años que van pasando”; la otra, “reflexionar colectivamente, entre todos los que piensan que hay que rechazar de igual manera, por una parte, el inmovilismo, la afición incondicional a lo que existe. Y por otra parte, la aceptación ciega de cualquier cambio, siempre disfrazado con la palabra atractiva de progreso”. (20-21)
Si bienfalta mucho por hacer, se ha avanzado, en un rango significativo, en la discusión sobre la identidad de Chiloé, discusión motivada, en gran medida, por el impacto de las transformaciones socioculturales del archipiélago que vienen aconteciendo desde los años 60 del siglo XX y que se han agudizado, dramáticamente, a partir de los años 80. Sin temor a equivocarnos, diríamos que todos los artistas eintelectuales chilotes, nativos y adoptivos, residentes en el archipiélago o no, hace tiempo que vienen escribiendo y/o discutiendo sobre el tema.2 Existen, por cierto, posiciones diferentes y a veces encontradas, pero hay un denominador común: la convicción de que las islas están viviendo un momento crítico de su historia, a tal punto que, como nunca, corren el riesgo de que su espesor culturalheredado literalmente desaparezca ante la arremetida de la cultura mediática de las relaciones de producción capitalista. Pero, al mismo tiempo, en todos yace la convicción de que el nuevo escenario ofrece una posibilidad inédita de rearticular la identidad cultural a través de la cooptación de elementos culturales exógenos que vengan a enriquecer la identidad local y de desechar aquellos elementosdisfuncionales tanto de la modernidad global como de la tradición local y producir, así, una trama de síntesis culturales que instalen a Chiloé en el carro delantero de la cultura global y no en una posición simplemente subalterna, colonizada.
Se trata de una tarea en curso, cuyos resultados están por verse. Pero, de acuerdo con nuestras indagaciones en terreno, tenemos la certeza de que la“revolución capitalista” está afectando y seguirá afectando, sin duda, la identidad cultural chilota; pero esta, con su remanente de tradición y memoria, no desaparecerá, al contrario. Las notas que siguen son, de hecho, una reflexión –a partir de las opiniones de un número de artistas e intelectuales– acerca de la potencia cultural que Chiloé ha acumulado por casi 500 años y que, a mi parecer, es la...