Chiloe Y Dilemas

CHILOÉ Y LOS DILEMAS DE SU IDENTIDAD CULTURAL
ANTE EL MODELO NEOLIBERAL CHILENO: LA VISIÓN DE
LOS ARTISTAS E INTELECTUALES1
Dilemmas of cultural identity in a Chiloe faced with the Chilean
neoliberal model
RESUMEN
El archipiélago de Chiloé, en los últimos 30 años, a raíz de la masificación de la industria
acuícola y de la introducción de una creciente economía de mercado en la isla, ha sufridoimportantes transformaciones culturales que han puesto en entredicho la continuidad de
la cultura tradicional de Chiloé, esa que viene desde el período colonial. En este trabajo
se exponen y se comentan algunas de las visiones que los intelectuales chilotes tienen
sobre los actuales dilemas y transformaciones de la identidad cultural del Archipiélago.
Palabras clave: identidad de Chiloé, neoculturachilota, neoliberalismo, tradición de
Chiloé, modernidad de Chiloé.

ABSTRACT
The archipelago of Chiloe, in the last 30 years –due to the massive increase of fishing
industry and the introduction of a growing market economy on the islands– has suffered
important cultural transformations. These changes have challenged the continuity of
Chiloe's traditional culture, which comes from the colonialperiod. This paper presents
some of the present dilemmas and transformations of the archipelago's cultural identity
and discusses its cultural implications.
Key words: Chiloe Identity, chilote neo-culture, neoliberalism, chiloe tradition, chiloe
modernity.

PRESENTACIÓN
Hace ya algunos años Philippe Grenier sugería dos grandes tareas en los futuros estudios
sobre Chiloé: “tratar de ‘salvar lamemoria’ (pues) ella se está perdiendo, que uno lo
quiera o no, con los años que van pasando”; la otra, “reflexionar colectivamente, entre
todos los que piensan que hay que rechazar de igual manera, por una parte, el
inmovilismo, la afición incondicional a lo que existe. Y por otra parte, la aceptación ciega
de cualquier cambio, siempre disfrazado con la palabra atractiva de progreso”. (20-21)
Si bienfalta mucho por hacer, se ha avanzado, en un rango significativo, en la discusión
sobre la identidad de Chiloé, discusión motivada, en gran medida, por el impacto de las
transformaciones socioculturales del archipiélago que vienen aconteciendo desde los
años 60 del siglo XX y que se han agudizado, dramáticamente, a partir de los años 80.
Sin temor a equivocarnos, diríamos que todos los artistas eintelectuales chilotes,
nativos y adoptivos, residentes en el archipiélago o no, hace tiempo que vienen
escribiendo y/o discutiendo sobre el tema.2 Existen, por cierto, posiciones diferentes y a
veces encontradas, pero hay un denominador común: la convicción de que las islas
están viviendo un momento crítico de su historia, a tal punto que, como nunca, corren el

riesgo de que su espesor culturalheredado literalmente desaparezca ante la arremetida
de la cultura mediática de las relaciones de producción capitalista. Pero, al mismo
tiempo, en todos yace la convicción de que el nuevo escenario ofrece una posibilidad
inédita de rearticular la identidad cultural a través de la cooptación de elementos
culturales exógenos que vengan a enriquecer la identidad local y de desechar aquellos
elementosdisfuncionales tanto de la modernidad global como de la tradición local y
producir, así, una trama de síntesis culturales que instalen a Chiloé en el carro delantero
de la cultura global y no en una posición simplemente subalterna, colonizada.
Se trata de una tarea en curso, cuyos resultados están por verse. Pero, de acuerdo con
nuestras indagaciones en terreno, tenemos la certeza de que la“revolución capitalista”
está afectando y seguirá afectando, sin duda, la identidad cultural chilota; pero esta, con
su remanente de tradición y memoria, no desaparecerá, al contrario. Las notas que
siguen son, de hecho, una reflexión –a partir de las opiniones de un número de artistas e
intelectuales– acerca de la potencia cultural que Chiloé ha acumulado por casi 500 años
y que, a mi parecer, es la...