CHOMSKY Y LAS RELIGION REFUTACION

LA EVOLUCION DE LA RELIGION
Las del prestigioso lingüista, filósofo y activista norteamericano,
Noam Chomsky, son frases de impacto en las mentes que muchos
reputan como lúcidas y por tanto desprejuiciadas y orgullosamente
ateas seculares, como el mismo autor de ellas. Sin embargo,
leamos algunos razonamientos, a la luz del entendimiento místicoesotérico:

El hombre y sus religiones hanevolucionado juntamente en igual
grado. La más remota religión de cualquier raza ha sido siempre tan
salvaje como el pueblo gobernado por ella, pero a medida que los
pueblos se civilizaban, sus religiones se hacían más elevadas. La
ley del cuerpo es posible que sea la supervivencia de los más
aptos, pero la ley de la evolución del espíritu exige el sacrificio. Es
evidente que todo lo que empuja al hombrehacia una más elevada
norma de conducta respecto de los demás hombres, tiene que
proceder de adentro. Nadie negará que semejante fuerza exista

aunque no sea siempre comprendida. El egoísmo es reemplazado
lenta, pero seguramente por el altruismo. En el pecho de todo ser
humano la fuerza altruista de Cristo obra como un fermento.
Gradualmente transformará al salvaje en un hombre civilizado, y
conel
tiempo,
a
este
último
en
un
dios.
Los grados del ascenso del hombre a Dios son cuatro.
Primeramente, sin darse cuenta, el hombre fue sometido a la
influencia de los altos Seres quienes guiaban su primitiva evolución.
Cuando despierta a la conciencia del Mundo Físico y está en estado
salvaje, se encuentra rodeado por otros hombres, los que debido a
las circunstancias, se ven obligados a lucharpor la vida, entre los
cuales el poder es un derecho; entonces aprende a confiar en su
propia fuerza para salvarse de las asechanzas de los animales y de
los demás hombres. Pero percibe en torno suyo los poderes de la
Naturaleza, y los teme, porque sabe que pueden matarlo y que es
impotente para luchar con ellos. Entonces empieza a adorarlos,
tratando de propiciarse a Dios a quien teme, por mediode
sacrificios sangrientos. Después fue colocado bajo el gobierno de
mensajeros divinos o reyes a los que él podía ver y cuyas órdenes
tuvo que acatar. Comienza a considerar a Dios como el dador de
todas las cosas, quien lo recompensará aquí y ahora si obedece su
ley y lo castigará instantáneamente si la desobedece. Será un
poderoso aliado contra sus enemigos, pero puede ser también un
enemigopoderoso y por consiguiente le teme también. Y así lo
adora y le sacrifica animales por miedo y avaricia. (Nótese que esto
era necesario, dada la condición conciencial evolutiva de tan
primitivos
seres).
Luego se le enseñó que debía someterse a las leyes de un Dios al
que no podía ver, se le enseña a adorar a un Dios de amor y a
sacrificarse por el mismo diariamente, toda su vida, pues se lerecompensará en un estado futuro en el que debe tener fe, y cuyo
estado no se lo describen claramente. Y finalmente, tiene que
aprender a ser superior a las órdenes, a ser su propia ley, y por
medio de la conquista de su propio ser, vivir en armonía con las
leyes de la naturaleza, que son las leyes de Dios. El filósofo
prusiano Immanuel Kant sentenciaba, en su mandato a priori o
imperativo categórico, muyadherido a la verdad, a “obrar siempre
de tal manera que la máxima de nuestras acciones sea erigida por
nuestra voluntad a la categoría de ley universal de la naturaleza,
('Crítica de la Razón Pura') pero su cumplimiento demanda actos
volitivos y libres “desde adentro” de poderoso sacrificio y disciplina
personal para que nuestras acciones se eleven a dicha ontología

ecuménica, deben estardesprovistas de egoísmo y violencia y solo
deben perseguir el bien común en desmedro de los impulsos o la
fuerza que nace del cuerpo de deseos y de la mente concreta y que
conduce al hombre a su propia supervivencia pero a favor de la
otra, la altruista del Cristo, en un lento proceso que se inicia desde
el ser primitivo y evoluciona paulatinamente hasta el dios inmanente
en nosotros, en concomitancia...