Chomsky

Hannah Arendt argumentó que la acción es creadora de la historia, esta historia se la entiende como un relato o como narración. Es frecuente que los educadores en el ámbito de la enseñanza formal tengan metas y finalidades, sus acciones conducen a la actividad pedagógica. La imagen que pretenden conseguir supone que los aprendices deben logar. El Educador que actúa no sabe lo que hace hastaque la acción ha finalizado, puede construir un relato o una narración. El saber de la acción se lo puede alcanzar cuando deja de actuar se convierte el personaje del relato que otro cuenta.
La acción humana como la acción educativa es una acción susceptible de ser narrada, crear una historita contada.
La reflexión educativa contribuye en afirmar nuestra capacidad humana para autocomprensiónde pasar necesariamente por el acceso a la cultura y un conjunto amplio de mediaciones simbólicas (signos, símbolos y textos). Nos educamos en un mundo que no es narrado, toda teoría sobre acción educativa, como practica reflexiva tiene en cuenta su propia reflexibilidad, tiene presente la aportación que ha realizado Ricoeur.
La contribución de Ricoeur se encuentra situada en un punto intermedioentre la obra de Anna Arendt y el pensamiento de Emmanuel Levinas, la acción alcanza su sentido después de que el agente ha dejado de actuar.
La identidad de un individuo o de una comunidad es tratar de dar respuesta a la pregunta ¿Quién ha hecho esta acción?
La identidad el agente es un posible productor de las acciones. El nombre propio nos confiere identidad este nombre no ofrece unarespuesta satisfactoria. El saber de la acción, se puede alcanzar cuando el dejar de actuar se convierte en el personaje del relato que otro cuenta.
La acción humana en especial la acción susceptible de ser narrada, de crear una historia digna de ser contada.
Annah Arendt, cuenta una historia de vida, la historia narrada dice el quien de la acción. Por lo tanto la propia identidad del quien no esmás que una identidad narrativa.
Construimos nuestra identidad narrativamente a través de lecturas históricas y de ficción por medio de las cuales se compone nuestro personaje.
Toda educación lo es en y a partir del libro la lectura de textos libros. Nos formamos leyendo el texto en que consiste nuestra propia vida y el texto del mundo, un mundo que está en un papel que es un texto.Emmanuel Levinas, habla acerca de la idea del otro.
La obra de Ricoeur es un debate pedagógico que pretende poner el acento de la formación humana en la capacidad para aprender de la historia a través de los relatos y narraciones de los que fueron sus víctimas.
Es fundamental para la pedagogía de la radical novedad, si la educación es acción y la vida humana es sobre todo praxis.
Una pedagogía dela radical novedad está no elude, pensar lo que pretende, la acción sino una acción narrada y capaz de seguir narrándose, atenta a lo ya dicho, es responsable de que queda por decir. El radical comienzo de cada sujeto, como puede ser protagonista.
Formándose en un mundo narrado:
Definir las relaciones entre educación y la narración, justifican la posibilidad y la necesidad de pensar “laeducación como un proceso de construcción de una identidad narrativa”.
Hay un interés en el ámbito de la educación; se puede detectar en dos planos distintos. En la propia investigación educativa, desde su enfoque incorpora la teoría narrativa es un procedimiento para obtener un saber educativo.
El uso de la narración es pedagógico, la mayoría de las pretendidas innovaciones educativas que toman suasiento en lo narrativo.
Hay algunas explicaciones de esta alianza de la educación con el discurso narrativo. Es posible observar la extensión de una cierta consistencia social o cultura muy proclive a la autocomprensión narrativa como resultado de la crisis de los grandes relatos o explicaciones totales del mundo. Esta conciencia calificada de postmoderna abandona grandes narrativas y opta...