chontales tabasqueños

LOS CHONTALES TABASQUEÑOS
Y la conmemoración de las ánimas
CATALINA RODRÍGUEZ LAZCANO
El velorio.
El sentido de la celebración de Día de Muertos varia según la perspectiva desde la cual se tenga contacto con ella. Para los pueblos de tradición mesoamericana, que la viven como parte de su cultura, la conmemoración de las animas de los difuntos es un acto social y un culto religioso a losantepasados, mientras que para los habitantes de las ciudades y ocasionales visitantes de las comunidades tradicionales, las ofrendas de muertos son ante todo una recreación artística y una proeza de imaginación.

Esta diferencia en la percepción de unos y otros requiere ser ventilada para una mejor elaboración de las políticas publicas relativas al fomento del turismo, pues es indudable que ladeclaratoria de la celebración de la festividad indígena dedicada a los muertos en México como patrimonio de la humanidad, por parte de la UNESCO, tendrá como consecuencia el aumento de la demanda turística hacia los lugares donde se encuentra presente.

Ante todo, valdría la pena tener presente que la celebración va mas allá de la colocación de una ofrenda, que varía de lugar a lugar por razonesculturales, económicas y sociales y que se modifica también con el transcurrir del tiempo, en tanto que los pueblos cambian constantemente. De este modo, conviene deshacerse de modelos preconcebidos y evitar las comparaciones simplistas para acercarse a las diferentes regiones con el ánimo de conocer lo que las culturas locales han construido para conmemorar a sus difuntos. Aquí vamos a referirnosal caso de los chontales de Tabasco para mostrar el interés que puede presentar una celebración a los muertos, modesta en lo que a la ofrenda se refiere, pero profunda en los aspectos sociales
y religioso.

Los chontales de Tabasco viven principalmente en los municipios de Nacajuca, Centro, Centla, Jonuta y Macuspana, que conforman una región. Otra rica para la agricultura y la pesca. En laactualidad la explotación del petróleo y el crecimiento de las ciudades dificultan los trabajos del campo, por lo que muchos habitantes de esta región optan por otras alternativas, como son los trabajos poco calificados y mal remunerados en la misma zona o fuera de ella. La magnitud de los cambios también ha afectado el control de su antiguo bagaje cultural. No obstante, cualquier chontal reconoce laexistencia de las ánimas y la necesidad de cuidarlas durante sus viajes y estancia entre los vivos; a cambio, las ánimas los protegen a ellos y a sus familias. Dicha atención revela varios aspectos de la cultura chontal: la persistencia de tradiciones antiguas, a pesar de estar inmersos en la modernización
de la region; la necesidad de integrar a las animas al grupo familiar y la propia necesidadde saberse integrados a una parentela aun después de la muerte.

LAS ÁNIMAS DEL GRUPO DOMÉSTICO

Si consideramos a las animas como integrantes del núcleo domestico es posible ver los rituales funerarios y de culto a las “sombras” como expresiones de la organización social, específicamente de un tipo de relaciones sociales. Quizá entonces sea más correcto observarlos como actos sociales consentido religioso, en lugar de actos religiosos con sentido social, como frecuentemente se les ha descrito, y señalar en segundo término su efecto como reforzadores de la identidad.
Con el enfoque que aquí se ensaya, las celebraciones de noviembre aparecen como una parte del conjunto de acciones de reciprocidad entre personas y animas a lo largo de sus respectivos ciclos de vida; son parte delintercambio equitativo, necesario entre individuos que comparten una historia y un destino común, y sirven para que las familias, y más ampliamente las sociedades locales, se sigan reproduciendo como tales. Los poblados chontales mantienen un arraigado culto a las animas, con características que responden a su tradición, sobria y frugal en comparación con la de otras regiones de México, quizás...