Chontales

Relatos del Viejo Antonio
El mito tzotzil,
Se componen de refranes y frases hechas que se interpolan a una narración y, dada su raíz colectiva, funcionan para fijar o enraizar las composiciones enuna cultura determinada y su identificación con un grupo social.
En el caso de La oralidad a prueba en los relatos del Viejo Antonio los relatos la fórmula invariable se establece en una especie depórtico o entrada donde el Viejo y Marcos inician un diálogo en torno a las condiciones metereológicas (la lluvia, el viento, las nubes, el cauce de los arroyos), la fauna de la selva chiapaneca (eljaguar, el murciélago, el venado cola blanca) y siempre, le motiva a el ceremonial de la fumadera, la forja de un cigarro que “enciende el ritual de la palabra para trasladarse después en el sustentosimbólico del discurso político y social del movimiento del ezln.
Esta literatura oral es patrimonio colectivo, parte integral de sueños y promesas, esperanzas y resistencias.
a) la espontaneidad,vinculada a su carác
ter popular y en expresiones de la vida
cotidiana;
c) la memoria colectiva y su vínculo con el
saber tradicional de la comunidad
“En ella se manifiesta la concepción de lavida individual y social, es la memoria colectiva. Puede
ser usada para trasmitir su historia tanto legendaria o mítica, como reciente, para enseñar las normas de comportamiento del grupo y sus formasde organización social y religiosa, para comprender l a relación del hombre con la naturaleza (...) instrumento para la continuidad y cohesión de la unidad social...” (Coronado, 1993, Pág. 57).Memoria colectiva y espacio fundamental de subsistencia y reproducción cultural de pueblos y nacionalidades. Los relatos zapatistas o de El Viejo Antonio
(Marcos, 1998), publicados en diarios, revistas y,posteriormente, en libros, recrean la tradición de la oralidad. Son textos que, en primera instancia, posiblemente se contaron a colectivos y ahí se probaron diversas fórmulas, suponemos vinculadas...