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PROYECTO “CULTURA DEL AGUA”

UNESCO

UNESCO - PROGRAMA HIDROLOGICO INTERNACIONAL (PHI)
PARA AMERICA LATINA Y EL CARIBE
PROYECTO “CULTURA DEL AGUA”
FICHA PARA EL RELEVAMIENTO DE INFORMACIÓN

NOMBRE GRUPO: CHORTIS
INFORMACIÓN PRINCIPAL
Antiguamente los Chortís estaban establecidos en el suroeste de Honduras hasta el oriente
de Guatemala y la parte superior del río Lempa en El Salvador.Históricamente, los mayaschortís de Honduras, se localizan en los departamentos de Copán y Ocotepeque;
estrechamente relacionados con los mayas de Yucatán, Belice y parte norte de Guatemala
son considerados el grupo más meridional de la familia Maya-Quiché. Actualmente se
reconocen como campesinos de tradición Chortí y conviven con la población mestiza.
El pueblo chortí, con la llegada de lacolonización española ha experimentado la mas dura y
cruel persecución, fueron expropiados de sus territorios, sometidos a la esclavitud
inhumana y obligados a aceptar una cultura ajena a su voluntad, situación que originó casi
la total perdida de su lengua materna, la riqueza de sus valores culturales, como ser sus
costumbres, sus creencias y su espiritualidad con relación a la naturaleza; sinembargo, el
pueblo chortí ha resistido con valentía todos éstos golpes y continúa velando por hacer
valer sus derechos. (http://www.ibw.com.ni/~cgenica/chorti.htm, CONPAH, Lara G.: 2002)

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PROYECTO “CULTURA DEL AGUA”

UNESCO

DESCRIPCIÓN DE LA CULTURA DEL AGUA:
COSMOVISIÓN: (Principalmente satisfacen
participación, ocio, afecto, libertad y trascendencia)

necesidadesde

identidad,

Mitos y leyendas u otros relatos: relatos ordenados por su valor ético y normativo
(preservación del recurso, solidaridad del agua, dueño/protector del agua, inundación
universal, formación de las fuentes, etc.).
Dentro de la cosmovisión indígena chortí, existe la seguridad de que los antepasados viven
en otro mundo, es decir que al morir éstos el cuerpo se queda aquí enla tierra mientras el
alma se inmortaliza. El fray Diego de Landa, 1566, expresó: esta gente ha creído siempre
en la inmortalidad del alma...que después de la muerte había otra vida más excelente de la
cual gozaba el alma apartándose del cuerpo. Creían que las almas buenas descansaban
bajo la sombra del yaxche (árbol de Ceiba) que era el paraíso. (Martínez: 28)
Debemos considerar que lareligión chortí precolombina y la religión católica tienen
afinidades. Ambas conocen el bautismo, la confesión, el peregrinaje, el uso del incienso y
la idea del sacrificio. Durante la ceremonia del bautismo se usa agua, aceite y sal,
elementos que ellos relacionan con las ofrendas que hacen honor a sus divinidades.
En la cosmovisión chortí, la virgen María, es la guardiana del maíz, ayuda a losdioses
cuando vierten el agua de sus calabazas, la cual cae en forma de lluvia sobre la tierra.
Relaciones
El Santo patrono de una comunidad está directamente asociado con los ritos agrarios. Así
reconocen a El Chaac, como la lluvia y el Panahturo, como el viento, ambos son dirigidos
por el Arcángel San Miguel, quien determina el clima y la frecuencia de las precipitaciones.
Los ancianosafirman que sus abuelos contaban que la serpiente y la rana estaban asociadas
con la lluvia, y por consiguiente con la fecundidad. (Rivas, 1993: 214-217)
Relatos
Entre los chortís se narra una serie de relatos que comparten elementos míticos, entre los
que se intenta dar explicación a diversos fenómenos como las nubes, los truenos, la lluvia,
el cultivo del maíz, entre ellos el siguiente:
ElSeñor del cerro y los Ángeles
(Relato)
Hubo un tiempo de gran sequía y escasez, 1912-1915, cuando no se encontraba nada para
comer. Entonces tres hombres muy pobres se fueron de su hogar a buscar comida. Por
muchas semanas buscaron el maíz sin poder encontrarlo. Se alimentaban solamente de
frutos silvestres, de verduritas del monte, como decían ellos.
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