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CAPÍTULO II
BOLÍVAR Y LA CONSERVACIÓN DE LOS
RECURSOS NATURALES Y ECOLÓGICOS
Bolívar se educó en la escuela de la vida, leyendo
en las páginas de sus realidades comprendió la
necesidad de proteger el ambiente, porque éste es
vida y prolongación de la existencia ... y al
planificar para el futuro, estaba planificando
también nuestro presente y diciéndonos que tal
cual lo hizo él, nosotrosdebemos procurar ayudar a
construir el presente de las generaciones venideras.
M. B. Bolinaga, Bolívar Conservacionista, p. 87.

Durante la Edad Media, Dios estaba por encima de todo;
la divinidad era la instancia superior, y de ella eran tributarias
la naturaleza y el hombre, criaturas del poder divino, hechas a
su imagen y semejanza y manejadas por él. Todos los
componentes del mundoson pequeñas piezas de una totalidad
sobre la cual la Divina Providencia dispone libremente.
Como se comprenderá, prevaleciendo una visión así,
mientras Dios presentaba una imagen gigantesca, la naturaleza
y el hombre, no eran más que elementos insignificantes, sobre
cuyo destino no tenían siquiera poder de decisión.
El Renacimiento fue un movimiento de nacimiento otra
vez, por decir así,porque entre otras cosas provocó una
reubicación de la naturaleza y el hombre en el cuadro del
mundo. La divinidad no dejó de ser divinidad, Dios siguió siendo
el supremo hacedor, la Divina Providencia siguió jugando un
papel principal sobre la naturaleza y sobre el hombre, pero se
produjo una revaluación del mundo natural y sobre todo del
hombre, colocando a éste en el centro del Universo; poresta

razón, al ubicar al hombre en el centro del mundo, el
Renacimiento, un movimiento de renovación muy diverso, ha
sido considerado, por encima de todo, antropocéntrico. Es el
fenómeno conocido con el nombre de Humanisno.22
Esta percepción de la naturaleza y del hombre, propia del
Renacimiento, en que ya no se trata de simples criaturas a
disposición de lo que resuelva el Ser Supremo,sino que, el
desenvolvimiento terrenal depende mucho del hombre mismo,
de la forma de vincularse con la naturaleza y de la manera de
aprovechar sus recursos, será la que nutra las concepciones
iluministas o ilustradas del siglo XVIII, llamado también Siglo de
las Luces. Es decir que las concepciones liberal-burguesas y
revolucionarias, que van a servir de soporte teórico a la
RevoluciónFrancesa, estarán profundamente imbuidas de las
tesis renacentistas, restauradoras de la importancia de la
naturaleza y, sobre todo, del papel trascendental del hombre en
relación con ella y con la sociedad. En otros desarrollos, esta
visión revaluadora dio origen al Naturalismo en las artes.
Esta visión del Renacimiento, que proyectada a Ilustración
servirá como uno de los substratosplanteamientos teóricos
franceses de Voltaire, Diderot, D'Alembert, Montesquieu,
Rousseau, y de británicos como John Locke, precisamente es la
fuente ideológica en que se inspirará el Libertador Simón
Bolívar.
Podríamos decir más; dado que Bolívar habló perfectamente y escribió con soltura el francés, fue a través de
traducciones francesas, principalmente, que conoció a los
clásicos y a losingleses. Por mucho tiempo concentró sus
lecturas en Montesquieu y Rousseau. Y el ideal de este último,
quizás a través de su Emilio, contribuyó a moldear sus ideas
sobre la naturaleza y el hombre.23
Mención particular merece, en este sentido, el gran
maestro del Libertador, don Simón Rodríguez. Este hombre,
excéntrico como todo verdadero genio, no sólo alimentó el amor
por la libertad en SimónBolívar, sino que fue además quien le
dio las primeras charlas sobre la "armonía natural" existente
entre todas las cosas, vale decir, con términos de hoy, sobre el
equilibrio ecológico o, dicho de otra forma, la armonía existente
entre todos los componentes del sistema natural.
Desde el Renacimiento, el mundo natural conoce un rey: el
hombre. Pero comprende, además, otros elementos, entre...