Cibercultura Y Ciberespacio; Una Forma Contemporanea De Movilidad

CIBERCULTURA Y CIBERESPACIO: UNA FORMA CONTEMPORÁNEA DE MOVILIDAD RESUMEN
Frente a un esquema tradicional de naturaleza global y humana inmutable que permitía hablar de leyes, en algunos casos diferentes, pero en todo caso leyes, surge y se consolida una representación contemporánea de sistema mundo dinámico, que refiere relaciones más que lugares. La nueva ciudad tiene la posibilidad deconvertirse en una red de relaciones con un alto grado convergencia e integración disciplinar materializada en aspectos políticos, territoriales, administrativos, económicos, culturales, sociales, jurídicos, ambientales, y tecnológicos. Sus discursos/prácticas y ambientes emergen de la mano con concepciones de multiplicidad, diversidad, y multiculturalidad que enfatizan una simbiosis de la igualdad y ladiferencia dentro de múltiples ecosistemas urbanos. El presente artículo pretende introducir la reflexión sobre la cibercultura como una concepción a trabajar para asumir una idea de movilidad y comunicación más inteligente en la ciudad. Cibercultura: nuevos contextos de lo humano y la multiplicidad cultural Día a día surge con más fuerza una noción de trascendencia de las discontinuidades hastaahora conocidas: el hombre y la naturaleza, el hombre y la maquina etc. (MASLIHZ, 1995). En este contexto, se da de manera simultánea un proceso de actualización conceptual de la cultura en referencia a los contextos contemporáneos1. Desde esta perspectiva, la tecnología no se entiende como un ente distanciado e independiente del hombre cuya presencia genera impactos culturales de diferente índole(HEIDEGGER, 1994) sino como un componente sustancial a las construcciones culturales del hombre y presente a lo largo de su proceso de hominización (LEVY, Qué es lo virtual, 1999). El contexto anterior, se configuró como el antecedente para el surgimiento del concepto de Cibercultura que, en 1992, la American Anthropology Association en su conferencia anual puso como tema de debate junto con el de“Ciberespacio”, otro concepto muy asociado con la cultura y las tecnologías de la información y la comunicación (FAURA i HOMEDES, 1998)2. David Silver (2000), en su trabajo de retrospectiva y prospectiva de la cibercultura plantea tres momentos de transición; el primero, denominado Cibercultura popular debido al trabajo realizado por periodistas y algunos ingenieros expertos en el tema delHardware y el Software en la primera década de los noventa. Es importante recalcar esta época como el momento de la creación de los mitos de la Cibercultura, asociada al movimiento ciberpunk (RHEINGOLD, Realidad virtual: Los mundos artidicales generados por odenador que modificaran nuestras vidas , 1994), (DERY, 1998.).
A partir de sus crisis de objeto, método y representación, la Antropologíareconfigura su topología disciplinar, se desdibuja como lugar disciplinar para convertirse en un escenario de frontera, dialogante con cualquier campo de conocimiento relacionado con el ser humano aportando de esta manera una mirada fresca y vital a esta discusión. (FOUCAULT, 1971). 2 También se definió la cybor anthropology como el estudio etnográfico de las relaciones entre los humanos y las máquinas eneste final del siglo XX en el que las nuevas tecnologías sirven como agentes de producción social y cultural. (FAURA i HOMEDES, 1998)
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Julio Ernesto Rojas Mesa. Antropólogo Universidad Nacional. Estudios Avanzados en Educación. Candidato a doctor en Teoría de la Educación UNED-España. Docente Universidad Santo Tomas. Email: mesa.julio@gmail.com, jerojasme@unal.edu.co,juliorojasmesa@yahoo.com.

El segundo momento recogió especialmente trabajos de tipo descriptivo aplicado a comunidades activas en ambientes digitales o a experiencias de desarrollo y aplicaciones en internet, (RHEINGOLD, The virtual community: homesteading on the electronic frontier, 2000), (TURKLE, 1997). Se realizan igualmente meta análisis sobre los trabajos de ciber-antropología y las mutaciones de la...