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En el modelo representacionalista el énfasis está puesto en los objetos de conocimiento y hasta se ha convertido en objeto a la actividad dinámica y vital de conocer. Se trata entonces de recuperaresa vitalidad, de acentuar los procesos de pensamiento, sin despreciar los productos del conocimiento pero reconociendo sus límites y su carácter local y efímero. Ya no se trata de saber que “Larevolución francesa ocurrió en 1789” (algo que Google rápidamente nos dirá) sino de pensar ¿Qué significa revolución? ¿Puede ocurrir en un día? ¿Cuántas interpretaciones hay de este fenómeno? ¿Cómo elegirentre diversas interpretaciones? ¿Qué fuentes son confiables? ¿Qué criterios utilizar para distinguirlas? Es hora de darse cuenta que el conocimiento no está en los manuales sino en la investigaciónde múltiples fuentes que es preciso aprender a distinguir y valorar. El conocimiento de “hechos” y “datos” que no hemos podido producir por nosotros mismos, no es un saber vital ni productivo.Borges, profesor además de grandioso escritor, expresó bellamente lo que hacen los grandes maestros de hoy y de siempre: enseñar es compartir un amor. Aunque no es eso lo que ha fomentado el sistematampoco pudo impedirlo. La ética del encuentro sí toma este desafío borgiano como el núcleo desde el cual reinventar la educación. En ese proceso de transformación el aula se convertirá en un“exploratorio”, un lugar para investigar y no para repetir, para que el deseo de aprender se encuentre con herramientas y colaboradores con los que pueda crear. No será necesario ningún premio, porque el disfrute deaprender no precisa de incentivos externos sino de territorios fértiles y ambientes nutritivos. En la clase se podrán utilizar todas las herramientas que hoy están disponibles para pensar y crear enlugar de prohibirlas, como suele suceder hasta hoy. Los límites del aula no serán los que marcan las paredes sino los que determinen las posibilidades de conexión con un mundo ávido de encuentros....