Ciceron

CICERON
Marco Tulio Cicerón (106 a.C-43 a.C) en Italia, algunas de sus aportaciones fueron la explicación de la república con un fundamento jurídico. Establece como máxima que si el hombre existe para servir a los demás y perfeccionarse en la práctica de la virtud -siendo la virtud cosa de practicar y no solo de predicar-, la virtud más eminente es la que se esfuerza por ejercer el gobierno dela república. De este modo, Cicerón incide en la antigua polémica entre los que defendían la superioridad de la vida teorética, y los que como él la criticaban como inútil, si no servía para ser llevada a la práctica. En este caso, para servir a la República. A mi parecer en la obra de Cicerón La República nos enmarca como debe de ser, y más aun que ser, “hacer”; una persona que desee proveer algoa su sociedad o república. Ya no quedarnos en la simple teoría de Platón, que si bien está encaminada por el bienestar común y le sobra buenas intenciones, solo se podrían quedar en eso, buenas intenciones; Cicerón nos lleva a intentar y no solo intentar, sino, a lograr cambiar y guiar a nuestro gobierno con acciones y solo con proclamas e ideas superfluas cargadas de “buenas intenciones” sinposibilidad a ponerse en práctica, pretende llevar sus ideas a una plataforma real que era el gobierno.
Cicerón al igual que Aristóteles concibe al ser humano como un producto de la naturaleza y de la sociedad. Entiende que lo característico del hombre, lo que lo distingue de los animales, es su racionalidad, esto es, la capacidad para construir juicios, y su sociabilidad, es decir, su capacidadpara vivir en comunidad en virtud de un bien común. Por todo lo anterior, considera que la tendencia de los hombres a asociarse no es consecuencia de una debilidad, sino que es parte de su forma de ser, es su propia forma natural, aunque aprendida y transmitida a través de un mecanismo social: la virtud.
En su concepto el hombre existe para Cicerón como multitud dispersa y errante; es en sudevenir histórico cuando se organiza como pueblo, debido precisamente a la existencia de lo que hemos comentado antes, del Derecho, esto es, a la idea de que el hombre debe ajustar su conducta a las leyes de la naturaleza. El Derecho no aparece como un producto del hombre sino, todo lo contrario, como lo que hace (causa) que el hombre se organice en busca del bien común (justicia).
Cicerón diferenciael concepto República, la gestión de la propiedad del pueblo, del concepto Gobierno, con el objeto de catalogar y distinguir las diferentes formas de gobierno en buenos y malos. El criterio, más moral que político, que determina la aceptabilidad o no del gobierno no radica en la forma sino en el fundamento, esto es, no en quién y cómo gobiernan, y sus estructuras políticas, sino más bien en el quégobierna, la justicia y el derecho o la injusticia y la codicia.

Las formas de gobierno consideradas por Cicerón son seis, tres rectas y tres desviadas, aunque hay una séptima que es la mejor por ser la ideal, que consiste en la combinación armoniosa de las tres formas buenas:
Las formas buenas de gobierno, son aquellas en que se gobierna con justicia:
    *La Monárquica, la gestión delbien público recae en una sola persona.
    *La Aristócrata, la gestión recae en ciertos ciudadanos seleccionados: los más virtuosos.
     * La Democrática o Popular, la gestión debe ser asumida por la totalidad de los ciudadanos.
     Hay una cuarta forma como la más recomendable de todas, que se constituye como una mezcla bien regulada de las tres anteriores. Esta forma está compuesta de:-       un elemento supremo y regio;
-       que se conceda también poder a los ciudadanos preeminentes, y
-       que se dejen ciertas cuestiones al juicio y a la voluntad del pueblo.

Las formas malas, son aquellas en que el gobierno está por encima de la ley y el derecho:
     * La Tiránica, degeneración de la Monarquía.
     * La Oligárquica, degeneración de la Aristocracia....